Suplemen PJJ Tgl 27 – 03 Sept 2015. “Erberita Dingen Ersaksilah” Perb 26 : 16 – 18

Suplemen PJJ Tgl 27 – 03 Sept 2015.

Tema : “Erberita Dingen Ersaksilah”
Ogen : Perb 26 : 16 – 18

Shalom.

Paulus sebage perberita simeriah naksiken man banta nina “Situhuna labo lit hakku ermegah ibas meritaken berita si meriah e, sabab terpaksa kap aku. Janah cilaka kel aku adi la kin kuberitaken berita si meriah e” ras malem kel min ate adi bagi pengakuan Paulus enda jadi pengakunta ibas paksa genduari enda sebage pengikut Kristus, ninta ka pe min arusna “… cilaka kel aku adi la kin kuberitaken berita si meriah e dingen rutang siakap dirinta adi la siberitaken berita si meriah e” (I Kor 9 : 17 ; 11 : 16).

Paulus memang cukup terkenal sebage rasul perberita si meriah dingen naksiken kerina kegeluhenna guna berita si meriah. Perlu pe iakap situriken sitik singkat kerna sejarah Paulus, gelah alu bage banci pe si ertiken tema ras oraten PJJ – nta sekali enda :

• Paulus tubuh itengah – tengah keluarga Yahudi si tubuh i Tarsus propinsi Kilikia (Perb 21 : 39) jenari nggeluh ibas pengajaren agama Yahusi si cukup ketat ndalanken peraturen agama (Flp 3 : 4 – 6), keluargana pe cukup berada, ia sendiri pe ndatken hak sebage waraga kenegaran Romawi (Rom 22 : 28) ras memang kepatuhenna nandangi hukum agama Yahudi la i sangsiken, erkiteken Paulus sendiri mbelin iteruh pengaruh Gamaliel pemimpin sekolah guru “rabbinic” kalak Yahudi.

• Ope denga mengalami pertobaten paulus memang terang – terangen menentang ras menganiaya kegeluhen kalak kristen (Perb 9 : 2, Gal 1 : 13), tapi kenca pertobatenna Paulus jadi sekalak si semangat kel ibas ersaksi kerna berita si meriah dingen jadi pembela nandangi berita si meriah e sendiri (I Kor 2 : 7 ; 4 : 1, Rom 16 : 2, Perb 9 : 1 – 20 ; 22 : 1 – 21 ; 26 : 2 – 23).

• Kidekah kegeluhenna ibas meritaken berita si meriah, Paulus la pernah pilih bulu, iberitakenna berita si meriah man kerina jelma, suku bangsa, kalak terpelajar ntah kalak si la terpelajar (Perb 9 : 20 ; 13 : 5), man kalak secara perorangen ntah pe man kalak si enterem (Perb 17 : 22 – 34), man kalak si terpenjara ntah pe kalangen istana (Flp 1 : 12 – 13), lawes niari taneh Siria seh ku benua Eropa (I Kor 9 : 23), bahken pernah i turiken maka Paulus pe pang meritaken berita si meriah man raja Herodes Agripa II (Perb 26).

• Alu bage banci si simpulken maka ibas diri Paulus erberita ras ersaksi kerna berita si meriah iakapna merupaken sada tanggung jawab kegeluhenna (I Kor 9 : 17) ras tetap nggejapken sebage utang ibas kegeluhenna guna nehkenca man kerina manusia (I Kor 9 : 17).

Tema PJJ – nta ibas minggu enda “Erberita Dingen Ersaksilah”. Penungkunenna relevan denga nge tema enda man banta ntah hanya sekedar teori nari nge ngnca ? sebab adi si perdiateken ibas kegeluhen gereja ras jemaat, geraken pebelangken berita si meriah e tempa – tempa enggo jalan di tempat ntah pe banci ikataken semangat pebelangken berita si meriah e lanai semarak bagi jaman kekristenen mula – mula. Erberita ras Ersaksi enggo tempa – tempa tergantiken alu kemeriahen – kemeriahen pesta gerejawi, ras banci jadi pe kata Dibata enggo enggo hanya semacam pemuas nafsu manusia ras lebih ngeri kata Dibata enggo ijadiken semacam alat guna mpebayak diri kalak si beluh memanfaatkenca. Gereja (kita) banci jadi lupa nandangi “amanat agung” si isehken Yesus, ija kita arus meritaken berita si meriah : “Laweslah ku kerina bangsa manusia, bahanlah ia jadi ajar – ajarKu, peridiken ia ibas gelkar Bapa, Anak ras Kesah si Badia. Jenari ajari ia ngikutken kerina si enggo kupedahken man bandu. Janah ingetlah Aku tetap ras Kam seh ku kedungen jaman (bd. Mat 28 : 19 – 20). Ibas sienda sitik cataten saja, menurutku enggo kalak cepat kita meritaken berita si meriah asangken berita ntah gosip, umpamana, scandal, kriminal, politik, rsd. Engkai, ntah kin e enggo rincuhen kita meritaken dingen naksiken berita si bage rupana asangken kerna berita si meriah ? cuba sirenungken tabiat sie pe secara pribadi ibas kegeluhenta ras kenca lit perenungen pribadi e, lit min perubahen ibas dirinta dingen minter cuba si hubungi keluraga, temanta ntah ise gia alu HP – nta masing – masing, alu naksiken maka kita enggo nggeluh ibas kegeluhen si mbaru dingen nuriken kerna Yesus, sebage tindaken si nyata ibas kita “Eberita ras Ersaksi”.

Dage alu tema ras oraten PJJ – nta sekali enda, isingetken me mulihi gelah si sehi tugas ras panggilenta sebage pengikut Kristus dingen ngenehen kubas kegeluhen Paulus kenca pertobatenna, ija Paulus tuhu – tuhu nggeluh ibas kata Dibata ras naksiken berita si meriah man kerina jelma alu perasan er – utang nandangi berita si meriah e. Genduari enda enterem denga nge kalak si lenga ngaloken berita keselamaten, emaka perlu dage ngulihi si gerakken semngat penginjilen si enggo mulai surut e, gelah alu bage reh teremna kalak si banci iselamatken erkiteken Yesus. Alu bage ka dage ibas PJJ – nta sekali enda cuba dage si ukuri mulihi, kuja kita “Erberita ras Ersaksi” ras bahanlah rencana (program) si tepat rikut ras sasarenna, apakah e nandangi keluarganta silenga nandai Yesus ntah pe nandangi kalak sideban, Selamat “Erberita ras Ersaksi”.

Amin.
Pekanbaru 28 Sept 2015.

Supmemn PJJ GBKP 20 – 26 Sept 2015. “Kebaktian Ibas Jabu” Mzm 78 : 5 – 8

Supmemn PJJ 20 – 26 Sept 2015.

Tema : “Kebaktian Ibas Jabu”
Ogen : Mzm 78 : 5 – 8

Shalom.
Salah sada bentuk ungkapen kegeluhen ibas erkiniteken eme teridah ibas wujud ibadah, jenari wujud ibadah e ndatken bentukna ibas kebaktin – kebaktin. Kai kin ertina kebaktin ? secara sederhana iertiken kami eme “penyelengaran ibadah” emaka model ntah bentuk kebaktian e banci berbeda sue konteks ras situasina. Sue ras tema PJJ – nta sekali enda, lit piga – piga hal siarus sipahami guna nambahi pengangkanta, gelah alu bage, seh kai si irapaken tema PJJ – nta enda man banta eme erbahan kebaktin ibas jabu.

• Ibadah eme “persekutuan” antara manusia ras Dibata, janah simenjadi dasar “persekutuan” e labo erkiteken iketen hubungan timbal balik yang saling menguntungkan (mutualisme) tapi erkiteken inisiatif Dibata sendiri. Alu bage ibadah e eme“respon” manusia nandangi keleng ate Dibata si enggo si isehkenNa man manusia.

• Ibadah pe banci iertiken cara kalak sitek guna menungkapken keriahen kegeluhen/pengataken bujur manusia man Dibata, ija manusia enggo nggejapken karya keselamaten si isehken Dibata man manusia. Hal sienda banci sibandingken ras ibadah si ilakoken kalak Israel ibas setiap kegeluhenna. Sejarah PL nuriken, kalak Israel ngelakoken peribadahenna man Dibata, erkiteken bangsa e enggo nggejabken belinna keleng ate Dibata man bangsa e, menaken bangsa e ndarat i Mesir nari seh bengket ku taneh Kanaan. Jadi ibadah ibas kalak Isarel eme pengulangan ntah menghadirken kembali kerna karya keleng ate Dibata si enggo inanamina ibas kegeluhen, emaka ibadah e tuhu – tuhu sebage ungkapen pengataken bujur man Dibata.

• Secara umum lit dua model ibadah : sipemena eme ibadah Devosional ilakoken secara pribadi, emaka bentuk ibadah enda la teriket kubas waktu, tempat ras tata ibadah. Tapi lebih fokus kubas perenungen ras kesadaren diri. Ibadah enda biasana ilakoken ibas bentuk saat teduh, meditasi, rekoleksi, kontemplasi, rsd, si ilakoken secara pribadi ntah ras keluarga. Sipeduaken eme ibadah Liturgis. Pelaksanan ibadah enda lebih menyangkut kubas kebersamaan/persekutuan gia la menghilangken unsur pribadi. Emaka ibas ibadah liturgi umumna lit alur peribadahen siarus i ikuti guna banci ngaturken kebersamaan ibas ibadah e. Alur ibadah e itetapken sue ras situasi kondisi peribadahen e sendiri (iaturken ntah rikitken tradisi gereja).

Mzm 78 : 5 – 8 sijadi bahan oratenta sekali enda encidahken man banta uga pentingna persadaan ras Tuhan, si tetap sue ras konteks kegeluhenta sigenduari. Lit pe piga – piga hal si isingetken oraten PJJ – nta sekali enda man banta eme :

• Mzm enda ncidahken pengalamen kegeluhen bangsa Israel, si ncidahken belinna keleng ate Tuhan nandangi bangsa Israel ibas perdalanen ndarat i Mesir nari, ija ibas kerina perdalanen kegeluhen bangsa e, Dibata nge sitetap menjamini ras sitetap nemani. Alu bage pe Mzm nuriken maka kalak Israel arus nggejapken kuasa ras keleng ate Dibata ibas setiap sendi kegeluhen janah erkiteken sie me maka bangsa Israel la banci melupaken Dibata.

• Ibas kerina pengalamen kegeluhen sibage rupana me, maka kalak Israel la banci lupa, janah kerina sie arus iajarkenna man kerina anak – anakna terus ku kempu – kempuna, gelah alu bage kerina kesusuren kalak Israel meteh maka Dibata me simereken keselamaten man bangsa e ras arus dage tetap ngataken bujur man Dibata.

• Kalak Israel meteh maka ingana ngataken bujur e me Dibata simada kuasa, erkiteken sie me maka kerina pengataken bujur e isehken alu erbakti man Dibata (kebaktin/ibadah) ras erbakti e ilakoken subuk secara bersama bagepe ibas jabu. Janah sieteh pe maka kalak Israel nggeluh kin ibas alam kerohanianna, erkiteken sie me saat kalak Israel erpenggejapen kai pe si jadi ibas kegeluhenna Dibata.

• Alu bage banci si simpulken, kalak Israel memang kalak si nggeluh ibas alam kerohanianna janah tuhu – tuhu nggejapken kerina kegeluhenna Dibata me singaturkenca. Erkiteken sie me maka kalak Israel tetap ngataken bujur man Dibata ibas kai pe, si iungkapkenna ibas ibadahna man Dibata subuk secara bersama – sama ntah pe secara pribadi. Kita pe kalak singgeluh ibas ras persadaan Dibata kap, erkiteken Kristus Yesus enggo nebusi kegeluhenta, emaka patut nge kita ngataken bujur man Dibatanta janah tentu pe ateta tetap i temanina Dibata ibas kerina dampar kegeluhenta. Ibas sie kerina, arus dage sirembakken dirinta kempak Dibata sebagai respon ras bentuk pengataken bujurta man Dibata si ilakoken arah kerina bentuk – bentuk ibadahta (nen pengetin ibadah, devosional & Liturgis).

Tema PJJ – nta “Kebaktian Ibas Jabu” memang tuhu erguna kel si lakoken ibas jabu, piga – piga hal pentingna ngelakoken ibadah (kebaktin) ibas jabu sibanci isingetken kami ijenda eme :

• Ibadah (kebaktin) ibas jabu e erbahanca kita tetap membina hubungennta ras Tuhan seh maka kita pe tetap nggeluh ibas alam kerohanianta.

• Ibadah (kebaktin) ibas jabu sebage sarana ras proses terjadina pertumbuhen kiniteken, nilai – nilai kegeluhen, kepribadian ras prilaku ibas kerina anggota jabu.

• Ibas sisi sideban pe ibadah (kebaktin) ibas jabu pe erfungsi guna mpesikap hubungen keluarga si enggo mungkin banci jadi lit keretaken ntah pe hubungen si lanai harmonis.

• Sitik cataten man banta, bagi isingetken Dr. Andar Ismail ibas bukuna, “Selamat Berbakti” Ibadah (kebaktin) keluarga pe banci mebahayaken, khususna man anak – anak kitik. Bapa ras nande man anak – anak eme personifikasi Dibata ibas kerina kegeluhenna. Emaka adi dikune ibadah e la sue ras teladan si ilakoken bapa ntah nande ibas kerina dampar kegeluhenna, maka banci jadi, bagi gambaren bapa ras nande e me anak – anak menggambarken Dibata, emaka sue lah min kerina perbahanen orang tua ibas kerina dampar kegeluhen, gelah alu bage kai siajarken orang tua man anak – anakna tuhu – tuhu kerina e jadi teladan ibas kegeluhenna.

Selamat ngelakoken ibadah (kebaktin) ibas jabu ras malem me ate jabu singelakonca, sebab ibas jabu sibage me nggeluh kata Dibata erkuasa dingen nggejapken uga belinna ras ulina pengaruh kata Dibata si iajarken ibas jabu nandangi kerina kegeluhen anak – anak.

Amin.
Pekanbaru 19 Sept 2015.

TIDAK AKAN BISA SALING MEMBALAS

TIDAK AKAN BISA SALING MEMBALAS

Selama hidup, kita akan selalu mendapat kebaikan atau jasa baik dari seseorang, dari sekian banyak jasa baik dan kebaikan yang telah kita terima itu, bagaimanakah kita membalas kebaikan – kebaikan itu semuanya? Apakah kita akan mebalasnya satu per satu ? aku rasa itu kan mustahil dan kalau itu mustahil untuk dilakukan, apa yang harus kita lakukan ?

“Kasih itu bergerak secara dua arah. Saat kita menjadi pemberi kebaikan, kita diundang untuk memberi tanpa pamrih, tanpa mengharapkan imbal jasa. Sebaliknya, saat kita menjadi penerima kebaikan, kita diundang untuk tidak gelisah dan terbeban memikirkan bagaimana membalas budi.” Karena Tidak ada seorang pun yang akan pernah mampu membalas suatu kebaikan secara setimpal. Umpamanya : Si A memberikan satu juta kepada si B; kemudian pada waktu lain si B membalas memberikan satu juta kepada si A. Apakah itu Setimpal ? Secara nilai rupiah, bisa iya bisa tidak – bergantung pada berapa lama jarak pemberian itu dan apakah sedang terjadi penurunan nilai mata uang atau tidak. Namun, secara pengorbanan, nilai pemberian A jelas akan berbeda dari pemberian si B. Jadi walau bagaimanapun tidak akan pernah setimpal.

Balas – membalas juga menyeret kita ke dalam persaingan. Kalau kita menganggap pemberian kita lebih rendah nilainya, kita akan jadi minder. Kalau kita menganggap pemberian kita lebih tinggi nilainya, kita akan sombong. Jadi sikap balas – membalas akan menggeser nilai kebaikan itu sendiri. Jika demikian, lalu bagaimakah seharusnya ?
Mari Belajar dari Bunga Mawar !

Setangkai pohon mawar. Dari Matahari ia menerima cahaya dan panas. Dari langit, ia menerima udara segar dan curah hujan. Dari tanah, ia menerima sari – sari makanan. Dari petani, ia menerima perawatan.

Apakah bunga mawar membalas memberikan cahaya dan panas kepada matahari?
Apakah bunga mawar membalas memberikan udara segar dan curah hujan kepada langit?
Apakah bunga malsa membalas memberikan sari-sari makanan kepada tanah?
Apakah bunga mawar membalas memberikan perawatan kepada si petani?

Tidak, bukan ? Ia tidak gelisah memikirkan bagaimana mesti membalas kebaikan matahari, langit, tanah, petani. Tentu saja, ia juga memberi pada lingkungannya. Hal-hal yang berbeda. Yang tidak bisa diperbanding-bandingkan. Dalam pelajaran biologi dasar, misalnya, tanaman mendapatkan CO2 dan melepaskan O2 ke udara. Itu zat yang berbeda, bukan?

Jadi, apa yang dilakukan si mawar?
“Ia mekar semekar-mekarnya, menjadi mawar yang semawar-mawarnya! Begitulah dinamika memberi dan menerima sebagai tindakan kasih. Jadi, ketika kita mendapatkan kesempatan untuk memberikan kebaikan, alih-alih membayangkan tuaian yang akan kita petik dari benih yang kita tabur, rasanya lebih tepat jika kita bertanya, “Apakah pemberian terbaik yang dapat kuberikan kepadanya, yang akan menolongnya semakin mekar sebagai manusia ?”

Dan, ketika kita mendapatkan jatah untuk menerima kebaikan, alih-alih memikirkan apa saja yang mesti kita lakukan untuk membalasnya, rasanya lebih tepat jika kita bertanya, “Bagaimana aku dapat mendayagunakan pemberian ini sebaik mungkin sehingga aku semakin mekar sebagai manusia?” Sederhana bukan ? oleh itu marilah kita saling memberi dan saling menerima, untuk mekar semekar – mekarnya, menjadi manusia yang semanusia – manusianya !

Salam Kebaikan.

Inspirasi tulisan ini di dapat tulisan sahabat yang aku lupa dari mana sumbernya sedikit diedit untuk untuk mempermudah kita membaca dan mengerti. Salam dari kami kepada penulis.
Pdt. Israel HS Milala. Pekanbaru 19 Sept 2015.

SEDIKIT CATATAN, SETAHUN PELAYANAN PENATUA DAN DIAKEN GBKP PRIODE 2014 – 2019

SEDIKIT CATATAN, SETAHUN PELAYANAN
PENATUA DAN DIAKEN GBKP PRIODE 2014 – 2019
Tulisan ini bukan bermaksud memberikan kritikan terhadap kinerja Pentua dan Diaken tetapi lebih kepada perenungan, setelah kurang lebih setahun Penatua dan Diaken GBKP memenuhi panggilannya sebagai hamba Tuhan di prioode 2014 – 2019 dan tentunya juga tulisan ini sekaligus sebagai introspeksi diri sendiri bagi penulis atau pelayan lainnya.

Shalom.
Kita patut bersyukur kepada Tuhan, karena gereja kita GBKP di dalam perkembangannya tidaklah hanya bertumbuh pada pertumbuhan fisik saja, tapi juga mengalami peningkatan secara kuantitas dan kualitasnya, terlebih setelah beberapa tahun melaksanakan program tahunannya dan dengan program Tahunannya itu juga kedepannya GBKP diharapkan semakin mampu menumbuh kembangkan GBKP sebagai gereja yang dewasa dalam menghadirkan dirinya sebagai gereja yang melambang kehadiran Kerajaan Allah di dunia dan khususnya bagi seluruh jemaat GBKP sendiri.

Dalam upaya menumbuh kembangkan gereja itulah GBKP tetap memperlengkapi gereja dengan pelayan – pelayannya yang berkualitas dan dengan tujuan itulah GBKP melakukan mekanisme pemilihan (dauran) yang diadakan 5 tahun sekali, yaitu khusus untuk mendapatkan pelayan (Penatua dan Diaken) yang berkualitas. Namun terkadang hasil pemilihan tersebut tidak seperti yang diharapkan atau sedikit memberikan rasa kecewa bagi jemaat (gereja) dan dalam hal ini pula, suka atau tidak suka jemaat (gereja) harus menerima yang terpilih dengan legawa. Artinya bahwa tidak semua memang sosok Penatua dan Diaken terpilih itu sesuai dengan harapan semua warga Jemaat, bahkan dalam kenyataan, ada Penatua dan Diaken yang kurang bisa diterima di PJJ Sektor atau wilayahnya sendiri pun bisa terpilih kembali oleh dukungan dari sektor lain atau juga yang terjadi sebaliknya. Padahal melalui proses pemilihan (dauran) tersebut, besar sekali harapan akan adanya perubahan pelayanan yang lebih baik dari pelayan yang terpilih.

Kurang lebih setahun sudah berjalan proses pemilihan (dauran) Penatua dan Diaken Priode 2014 – 2019 dan tentunya sangat besar harapan jemaat bahwa hasil pemilihan (dauran) tersebut bukan hanya sekedar terjadinya “dauran” atau “penyegaran” saja, tetapi lebih dari itu sangat diharapkan munculnya pelayan – pelayan gereja yang berkualitas, yang memiliki semangat baru, gagasan baru dan paradigma baru di dalam pengembangan pelayanan gereja, sehingga dapat menggerakkan dan memotivasi jemaat secara aktif di seluruh kegiatan gerejawi.

Kurang lebih telah setahun telah terpilih Penatua dan Diaken priode 2014 – 2019, tentunya juga jemaat sangat berharap Penatua dan Diaken, mengimani panggillannya sebagai orang yang terpilih. Dalam hal ini jemaat memang mengakui ada kelemahan dan kekurang sempurnaan diri seorang Penatua dan Diaken yang terpilih. Tetapi itu bukanlah alasan bagi seorang pelayan, justru jika hal tersebut dijadikan sebuah alasan, maka hal tersebut akan selalu melahirkan sorotan tajam dari jemaat ataupun hanya berbentuk ungkapan negatif. Dalam hal ini sebaiknyalah sang pelayan, tidak perlu membela diri dengan berbagai alasan yang terkadang menyakitkan hati jemaat. Tetapi sebaiknya dan alangkah indahnya jika Penatua dan Diaken bersikap legawa, terbuka dan dengan ketulusan hati, menerima penilaian (evaluasi) apa pun itu dari jemaat serta menjadikannya sebagai bagian dari proses pendewasaan dan pembelajaran diri.

Kurang lebih setahun perjalanan pelayanan Penatua dan Diaken priode 2014 – 2019, ada baiknya juga setahun perjalanan itu, dijadikan moment penilaian diri dengan bijaksana serta meperhadapkan semua pertanggungjawapan pelayanannya kepada Tuhan dan dengan harapan melalui penilaian diri tersebut kedepannya ada kesadaran diri dari seorang Penatua dan Diaken sehingga lebih mau dan memampukan diri meningkatkan kualitas dirinya sebagai pelayan.

Setahun pelayanan Penatua dan Diaken priode 2014 – 2019, adalah waktu yang cukup sebagai waktu yang cukup bagi seorang Penatua dan Diaken menilai diri, apakah ia mampu menjadi panutan dalam iman, moral dan sosialnya dalam kehidupan berjemaat dan bermasyarakat ? karena keberhasilan dan penilaian seorang Penatua dan Diaken GBKP sangat ditentukan oleh cara laku, cara ucap, cara pandang, cara bincang, cara tanggap dalam setiap kehidupan pelayanannya apakah ia memiliki hati yang bersih dan visi yang jernih untuk melayani Tuhan.

Oleh semua penilaian tersebut, maka kedepannya memang sangat diharapakan Penatua dan Diaken GBKP priode 2014 – 2019, semakin mengenal dirinya sebagai pelayan, semakin mau serta memampukan dirinya untuk bertumbuh dan berkembang di dalam pelayanannya. Selamat melayani dan melayanilah 4 tahun kedepan dengan sungguh – sungguh serta penuh dengan tanggup jawab kepada Tuhan kita Yesus Kristus kepala gereja, seperti pesan Paulus kepada seluruh pelayan gereja ; “apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia” (Kolose 3 : 23).

Pekanbaru 17 Sept 2015.

INTINYA HANYA SATU ; JANGAN RIBUT !

INTINYA HANYA SATU ; JANGAN RIBUT !
Mengajak ribut dengan DR.Andar Ismail, tentang tulisannya “Selamat Ribut Rukun”

Andai aku bisa bertatap muka dengan sang DR. Andar Ismail, maka aku akan mempertanyakan, yang dimaksudkannya dengan “SELAMAT RIBUT RUKUN”. Karena menurutku, “RIBUT ITU YA RIBUT” dan “RUKUN ITU YA RUKUN” dan sepertinya istilah beliau ini “SELAMAT RIBUT RUKUN” tersebut kurang mengena dalam kenyataan kehidupan, baik itu di keluarga, di gereja atau di tempat lainnya.

Dalam hal ini saya memiliki beberapa alasan yang saya pikirkan,umpamanya, hehehe …. Saya memang suka memakai istilah ini, umpamanya :

• Bukankah kalau sepasang suami – istri ribut dengan pasangannya dan bertengkar hebat, maka pertengkaran tersebut akan menghasilkan cinta dan kemesraan yang berkurang serta akan meninggalkan luka bagi pihak yang kalah ?

• Seorang pedagang dan pembeli ribut karena suatu ketidak cocokan dalam jual beli yang terjadi atau dengan kata lain, si pedagang memberikan barang KW kepada sang pembeli. Oleh itu akhirnya mereka ribut, karena sang pembeli merasa dirugikan oleh sikap pedagang yang bersikeras bahwa barang yang ia jual adalah asli. Dan andailah akhirnya sang pedagang mau mengalah, apakah sang pembeli akan datang kembali ke toko sang pedagang, setelah mereka ribut ? Dalam kenyataannya, kebanyakan sang pembeli tidak akan pernah kembali kepada toko tersebut, karena merasa telah tertipu, oleh itu biasanya sang pelanggan akan pergi mencari langganan lain. Andailah sahabat sebagai pembeli apakah sahabat akan kembali ke toko yang sama, tentu tidak bukan ?

• Dalam dunia kerja. Jika seandainya kita bekerja dalam satu team. Namun suatu saat dalam team tersebut terjadi keributan, apakah team kerja itu akan tetap solid ? Umumya dalam kenyataan dunia kerja, lama – kelaman team itu pasti akan bubar, karena bagaimanapun semangat kerja team tersebut pasti telah memudar oleh karena keributan yang sudah ada, benar kan ?

• Dalam contoh lain, seorang karyawan ribut dengan bossnya. Saya mau bertanya, apakah si Boss akan mempertahankan karyawannya yang telah ribut dengannya ? bukankah dalam kenyataannya sang Boss akan memecat sang karyawannya tersebut ? atau barangkali sang karyawan yang akan mengundurkan diri, karena ia tahu, bagaimanpun karirnya tidak akan berkembang lagi setelah ribut dengan sang Boss, benar juga bukan ?

• Ini pengalaman saya dan mungkin juga pengalaman sahabat. Pernahkan kita mengalami ribut dengan dosen dan kebetulan dosen tersebut adalah dosen killer … hahahaha. Aku yakin sang murid akan selalu kewalahan dengan sang dosen tersebut. Pengalamanku ribut dengan dosen, membuat aku mendapat nilai “C“ dalam satu mata kuliah, hahahah … Artinya ribut akan selalu menekan yang lemah dan keributan pasti akan mengakibatkan luka bagi yang kalah, masih benar juga kan ?

• Ternyata masih banyak lagi kalau kita mau mendaftarkan akibat daripada ribut. Tapi yang jelas “Ribut” tidak akan mendatangkan efek yang baik dan sebenarnya “Ribut” akan tetap saja mempengaruhi kemesraan dan keharmonisan apapun itu.

Masih tidak percaya dengan argumen saya, buktikanlah dengan mencoba ribut dengan sahabat keluarga anda, teman anda atau ribut dengan siapa saja. Pastilah akan ada yang merasa kalah dan akhirnya tertimbun dendam di hati, masih tidak percaya ? perhatikan apa yang akan terjadi … Kata Mario Keruh … Hehehehe.

O …. ho ! ternyata saya tidak perlu lagi berhadapan dengan sang DR. Andar Ismail, Karena beliau telah menyadari kesalahan argumennya dalam buku “SELAMAT RIBUT RUKUN” dan mungkin oleh sebab itulah beliau meneruskan kembali hobby menulisnya dengan mengeluarkan bukunya “SELAMAT SEHATI”.

Menurutku, pendapatnya dalam buku ini jauh lebih benar dari seri selamat “SELAMAT RIBUT RUKUN”. Dimanakah kebenarannya ? Beliau mengatakan dalam bukunya “SEHATI DAN SEPIKIR” menekankan : di rumah, di tempat kerja, di gereja, atau ditempat lainnya, kita perlu “SEHATI SEPIKIR”. Hidup bersama adalah hidup sehati dan untuk mencapai hal, haruslah “ …. sehati dan sepikir dengan Tuhan” (Flp 4 : 2) dan oleh karena sehati dan sepikir dengan Tuhanlah, yang memungkinkan kita “…. sehati sepikir dalam hidup bersama … “ (Rom 12 : 16).

Jadi benarkan “RIBUT YA RIBUT DAN RUKUN YA MEMANG RUKUN” serta “SEHATI YA MEMANG SEHATI”. Oleh itu yang diperlukan dan menjadi dasar kesatuan dan keharmonisan memang “SEHATI” dan kalau saja itu terjadi ! Heheheh … Tapi aneh juga ya masa ada yang selalu mau “RIBUT”, apa memang orang tersebut memang tidak mau hidup “SEHATI DAN SEPIKIR DENGAN TUHAN – SERTA SEHATI SEPIKIR DALAM HIDUP BERSAMA ?”

Oke deh, bahasanya sampai disini saja. Aku juga sudah bingung, kenapa juga sahabat – sahabat sulit sekali untuk “SEHATI SEPIKIR DALAM HIDUP BERSAMA”. Dan sepertinya aku perlu bertemu beliau DR. Andar Ismail untuk mencqri pencerahan dan meminta rumusan “MENYATUKAN DAN DISATUKAN” kalau ceritannya tetap begini heheheh …. atau barangkali aku meneruskan dulu membaca kembali bukunya, “SELAMAT BERKERABAT” mana tau DR. Andar Ismail, sudah memberi jawapan dalam buku seri selamatnya itu, hehehe…

Pekanbaru 15 Sept 2015.
Efek kebanyakan ngopi dan memikirkan sahabat.

ADA APA DENGAN DOA ?

ADA APA DENGAN DOA ?

Ada apa dengan doa, sedikit perenunganku tentang doa, sore ini kembali membaca buku seri DR. ANDAR ISMAIL “SELAMAT PAGI TUHAN“ yang berisikan renungan tentang doa.

Dalam doa segala hormat dan kerendahan hati dipersembahkan kepada Tuhan yang maha kasih, namun dalam perbuatan penuh kesombongan dan keangkuhan semakin menjadi.

Disetiap doa, selalu ada permohonan pengampunan tapi ntah kenapa dalam kehidupan nyata pengampunan kepada sesama tidak berlaku.

Dalam doa pikiran penuh kasih dan kearifan namun dalam perbuatan penuh kebencian dan kebodohan, penindasan dan ketidakadilan.

Ketika berdoa selalu ada pengakuan dosa dan merendahkan diri dihadapanNya tapi entahlah kenapa juga dalam kehidupan selalu tinggi hati, merasa diri paling suci dan benar.

Kata – kata dalam doa sungguhlah indah penuh kebaikan, kedamaian tapi entah kenapa juga dalamdalam kehidupan hal itu sangat terbalik, setiap kata yang keluar dari mulut selalu menyakitkan hati Tuhan.

Di dalam doa selalu berharap dan memohon berkat yang melimpah dari Tuhan, tetapi dalam kehidupan dan perbuatan berkat tersebut seakan milik pribadi.

Ada apa dengan doa, apakah doa tidak sama dengan perbuatan ? atau mungkin berdoa lebih penting dari pada perbuatan ? atau mungkin juga Tuhan lebih mementing doa dari pada perbuatan ? atau juga doa hanya sebatas menenangkan hati nurani ?

Ada apa dengan doa, entahlah ! aku juga masih mencari arti doa yang sesungguhnya sehingga setiap kali aku berdoa, Tuhan tidak bertanya kepadaku, ADA APA DENGAN DOAMU ?

Pekanbaru 14 Sept 2015

Suplemen PJJ GBKP. Tgl 13 – 19 Sept 2015. “Nggeluh Radu Si Keleng – Kelengen” Mat 22 : 34 – 40

Suplemen PJJ GBKP. Tgl 13 – 19 Sept 2015.

Tema : Nggeluh Radu Si Keleng – Kelengen
Ogen : Mat 22 : 34 – 40

Piga – piga hal sibanci isingetken kami sijadi penjelasen ibas bahan oraten PJJ – nta sekali enda eme :

• Secara keseluruhen Pasal 22 enda encidahken, maka Yesus tetap icubai alu penungkunen – penungkunen si mberat guna mengahalangi Yesus ibas meritaken Berita Si Meriah. Lit pe dua kelompok siersura – sura menekan Yesus eme dua kelompok si memiliki pemikiren ras pendapat siberbeda. Tapi amin gia berbeda ibas sura – sura ras pemikiren, dua kelompok e tetap nge ersura – sura menekan Yesus, alu tetap ncubai Yesus aku penungkunen – penungkunen si menjebak ras dikune Yesus salah mereken jawapen, maka kesalahen Yesus e me modal dua kelompok e maba Yesus ku pengadilen agama.

• Kelompok sipemena eme kalak Saduki salah sada kelompok religius liberal. Kalak enda tempa tek man Dibata tapi situhuna kelompok e hanya sibuk ibas urusen sosial masyarakat seh maka pikiren kelompok enda hanya berpikir seputar masalah sosial masyarakat.

• Kelompok sipeduaken eme kalak Farisi. Klompok situhu – tuhu religius, kepedulinna nandangi hukum – hukum taurat seh kel njelimet, umpamana ibas hal ertoto, erpuasa, ras ndalanken aturen – aturen tambahen si lit ibas kitab Talmud si erisiken 613 aturen si itata menurut Hukum taurat, 248 sifatna “harus” ras 365 sifatna “Jangan”. Alu bage banci ikataken kalak Farisi lebih menekanken hal rohaniah jenari ngelupaken urusen sosial masyarakat.

• Ibas penungkunen si isehken kalak Farisi man Yesus ibas ayat, 36 “O Guru , perentah siapai kin sipentingna kel ibas kerina undang – undang agama”. Situhuna penungkunen enda sifatna hanya menjebak Yesus, erkiteken ibas penungkunen e, Yesus iperhadapken kubas dua soal eme : soal kepatuhen man Dibata ras soal engkelengi manusia ras dikune Yesus salah jabab, maka Yesus ikataken sebage guru palsu.

• Penungkunen e Ijabab Yesus alu ngataken “Kelengilah Tuhan Dibatandu, asa ukurndu, asa tendindu, asa gegehndu lit dingen kelengilah temanndu manusia bagi kam ngkelengi dirindu jine”. Jawapen Yesus enda, e me jawapen simenjawab sekaligus kerna hubungen ras Dibata bagepe hubungen ras manusia. Ibas jawapen si isehken Yesus e kalak Farisi lanai beluh ersoal jabab ras Yesus, erkiteken jawapen Yesus e ibuat Yesus erdasarken shema kalak Israel si arus ibelaskenna tep – tep wari. Sebab Shema e sendiri ningetken maka totalitas kegeluhen kalak Israel arus encidahken ia kalak si engkelengi Dibata dingen ibas engkelengi Dibata, maka ibassa pe arus lit perbahanen kekelengen man sapih – sapih manusia (Ul 6 : 4 – 5).

• Tema PJJ – nta sekali enda “Nggeluh Radu Si Keleng – Kelengen”, eme sada pengajuk ntah persinget uga seharusna kita nggeluhken geluhta selaku kalak si erkiniteken. Ibas kitab Jakup 1 : 19 – 27, isingetken maka kalak kristen la banci hanya meteh ntah erpemegi nandangi kata Tuhan tapi pe kalak kristen arus nggeluh sebage pendengar ras pelaku kata Dibata ibas kegeluhenna si tep – tep wari. Alu bage tema enda ningetken man banta, maka kegeluhen kalak kristen la banci ngadi hanya ibas erpemeteh kerna kata Dibata ntah ibas rumusen saja, tapi pe arus menijiwai ras ngelakokenca ibas kegeluhenna.

• Perdiatekenlah kegeluhen Yesus, maka Yesus la hanya menjawab penungkunen kalak Farisi, labo hanya sekedar mengerti kerna hukum Taurat, tapi pe menjiwai hukum e ibas kerina dampar kegeluhenNa dingen mpraktekkenca ibas tindaken sinyata. Kita enggo ngaloken penebusen ibas Kristus nari dingen penebusen me erbahanca kita nggeluh ibas persadan ras Kristus. Emaka ula si sia – siaken penebusen si enggo ilakoken Kristus man banta, sebab kalak singgeluh ibas persadaan ras Kristus memang ngenca ngasup ndalanken bagi kai si ikataken Yesus.

• Sipraktekkenlah “Nggeluh sikeleng – kelengen” ibas kegeluhenta subuk e ibas keluarga bagepe nandangi kalak sideban. Lit pe cara sibanci silakoken guna banci nggeluh sikeleng – kelengen e eme alu, sibereken perhatianta, kepedulianta, membuka mata ngenehen kai siterjadi ibas kegelehun keluarga ras sekelewetta dingen mari entisik sitadingeken aktifitas kesibukenta guna banci ngelakoken tindaken kegeluhen ibas nggeluh si keleng – kelengen e, sebab ibas kita “nggeluh sikeleng – kelengen” situhuna kita enggo mpertanggungjawabken kerna kerina pemetehta kerna kata Dibata.

• Yesus meteh kalak Farisi menentang diriNa ibas nehken kekelengen, tapi kerina bentuk kekelengen ras kiniulin kegeluhen si icidahken Yesus, memng labo hanya guna ngajarken saja, tapi pe sekaligus ateNa mereken teladan secara langsung guna banci i teladanken kerina anak – anakNa.

• Uga ninta ?

Pekanbaru 14 Sept 2015.

Suplemen PJJ 06 – 12 Sept 2015. “Kiniteken Ras Ilmu Pengetahuan Teknologi” Kej 7 : 1 – 16

Suplemen PJJ 06 – 12 Sept 2015.

Tema : “Kiniteken Ras Ilmu Pengetahuan Teknologi”
Ogen : Kej 7 : 1 – 16

Shalom.

Patut sikataken bujur man Dibata erkiteken kita me puncak penciptaan Dibata sipaling mulia si ikuhiNa alu mereken kesah kegeluhen, akal budi, pikiren ras perasaan. Dingen arah kerina pemere Dibata e me me manusia banci mengembangken dirina alu nambahi pengetahuanna ras menikmati hasil pengetahuanna sebage penunjang kegeluhen manusia i doni. Sebab tujun Dibata ibas mereken ”Ilmu Pengetahuan” man manusia eme gelah manusia banci mengelola ras njagai doni si itepa Dibata sue ras sura – suraNa ras guna kiniulin kegeluhen manusia i doni (Bd. Kej 1 : 28).

Ibas kita memamahami dirinta sebage tinepa Dibata, arus dage siakui maka kerina “Ilmu Pengetahuanta” si dat ibas arah dua sumber nari eme : Dibata sebage sumber utama sebagai pencipta ras ibas diri manusia e sendiri sebage ciptaan si iperlengkapi alu akal budi, pikiren ras perasaan. Tapi amin bage gia, tetap saja “Ilmu Pengetahuan” manusia labo sempurna, erkiteken manusia labo sumber pengetahuan. Dibata nge tetap sebage sumber kerina pengetahuan manusia. Jadi erkiteken sie pengetahuan manusia banci menghasilken pengetahuan si salah, erkiteken sie me raja Salomo ngataken “ … bena – benana kepentaren eme erkemalangen man Dibata” (bd. Kuan – kuanen 1 : 7).

Ibas jamanta sigenduari perkembangen “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi” semakin hari semakin berkembang dingen e merupaken sada keriahen man manusia ras rikutken oraten PJJ – nta sendah isingetken maka “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi” sebage salah sada cara Dibata erdahin guna kiniulin kegeluhen manusia (bd. Rom 8 ; 28). Dingen pembuktian e salah sada teridah arah kegeluhen Nuah. Jadi alu bage maka “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi” si ibereken Dibata man manusia banci ipergunaken guna menunjang kegeluhen manusia ku arah si lebih baik.

Kej 7 : 1 – 16, memang nuriken man banta kerna kejahaten manusia ibas jamanna, ija manusia erlagu – langgkah la mehuli ras tuhu – tuhu encedai ukur Dibata. Tapi ituriken pe ibas paksa sie lit nge kalak sibujur eme Nuah, si la ndabuh kubas cara – cara kegeluhen manusia si jahat ras erkiteken kegeluhenna tetap lit ibas mehuli, Dibata mereken man Nuah keselamaten alu nuruh Nuah erbahan sada kapal. Nuah iselamatken Dibata, alu nuruh Nuah erbahan kapal si mbelin. Dingen banci sikataken kapal Nuah e enggo berteknologi canggih ibas jamanna. Sebage bukti kecanggihenna, maka kenca doni keleng – lengen, kapal si erteknologi canggih e menyelamatken kerina keluarga Nuah ras kerina jenis tinepa Dibata. Jadi banci si simpulken arah ogen PJJ – nta sekali enda maka : “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi” eme pemere Dibata, janah arah e pe Dibata pe erdahin guna kiniulin kegeluhen manusia. Alu bage dage, labo lit si salah kerna teknologi ras labo man salahenken “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi”, ise dage si salah adi ateta ndarami kesalahen ? si salah eme manusia sendiri ibas makeken “Ilmu Pengetahuan ras Teknnologi” si ibereken Dibata alu la ertanggung – jawab.
Uga ninta ibas jamanta sigenduari ?

La banci sipungkiri kemajuan “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” ibas kegeluhenta enggo semakin maju ras situhuna patut manusia ngataken bujur man Dibata sebab mbelin kel “anugrah” Dibata man manusia arah “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi”, dingen erkiteken sie me manusia mengalami kemajuan ibas erbage – bage hal. Memang la ka pe banci si pungkiri, ibas realita kemajuan “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” melala hal – hal negatif si jadi akibat kemajuan “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” e, umpamana : terjadi perubahen kebudayaan manusia si semakin komsumtif ras penyalah gunaan nandangi “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” e.

Alu bage !
Ibas PJJ – nta enda me kesempatenta erlajar ntah isingetken mulihi man banta selaku kalak si erkiniteken, uga kita nggeluh ibas makeken ntah memfungsiken “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” si sentudu ras sue bage peraten Dibata. Piga – piga hal sibanci jadi persinget man banta eme :

• Ibas kita makeken “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” pake lah e sebage salah sada “ibadah” ibas kegeluhenta sebage kalak sierkiniteken.

• “Manusia irancang Dibata guna bertumbuh ras berkembang” eme maka Dibata mereken man manusia, akal budi, pikiren, cipta, karya ras rasa. Ibas sie “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” me sebagai salah sada cara si ibereken Dibata manusia ibas mengelola dirina guna banci bertumbuh ras berkembang sue ras peraten Dibata.

• Kemajuan “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” encidahken sada pembuktian maka manusia semakin mampu mengusahai, mengelola ras njagai doni si ibereken Dibata ras sie tentu sada kemajuan si luar biasa ibas kegeluhen manusia.

• Nuah ibas oraten PJJ – nta ndai encidahken maka Nuah la ndabuh kubas dosa dingen menikmati hasil ibas “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” si itemuken manusia ibas jamanna. Tapi makeken teknologi si itemukenna sebage karya penunjang kegeluhen manusia ras ciptaan Dibata. Eme maka ninta penemuan teknologi e sama sekali salah ! sebab sieteh sendiri melala kel alat – alat teknologi si ipake sebage karya guna menunjang kegeluhen manusia kuarah silebih mehuli, tapi dikune lit kesalahen ibas makeken ras memfungsiken “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” ndai, ibas sie kita nge ngelupaken Dibata sebagai pencipta ras la menempatken dirinta ibas panggilenta sebage kalak sierkiniteken i tengah – tengah doni enda.

Albert Einstein pernah ngatakenca nina : “Religion without scienceis blind, and science without religion is lame” (agama tanpa pengetahuan adalah buta dan pengetahuan tanpa agama adalah pincang). Payo me kai si ikataken Albert Einstein enda erkiteken la mungkin kita nandai Tuhan tanpa pengetahuan ras uga ninta nggeluh tanpa pengetatuan.

Dage, labo banci kita menghindar ibas kemajuan “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” erkiteken “Ilmu Pengetahuan ras Teknologi” pasti erdalan sesuai ras kemajuan jaman. Puji Tuhan, enggo sinikmati kerina hasil “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” e ibas paksa enda, dikune lit pe dampak negatifna, e lah si ukurken uga cara mencegah ntah mengurangi dampak si ihasilkenna, subuk e man dirinta secara pribadi, keluarga ras kegeluhen masyarakat. Pemerintah pe berperan aktif nge ibas mengurangi, mencegah ras dampak si ihasilken “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” umpamana, alu erbahan undang – undang ITE ras sidebanna. Tapi ibas sie kerina ; tentu kita sebage mahluk sirukur ras kalak sierkiniteken arus lebih beluh ras ngasup menguasai dirinta, bagi isenggo icidahken Nuah ibas kegeluhenna. Kerina kalak ndabuh kubas perlakukan kegeluhen si erdosa tapi erkiteken persadanna Nuah ras Tuhan dingen kepatuhenna nandangi undang – undang Tuhan, Nuah la ndabuh kubas perlakukan kegeluhen sierdosa. Jadi banci si simpulken maka manusia sierkiniteken ngasup nge ia la ndabuh kubas kegeluhen si erdosa gia uga sekali majuna “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” ras si itawarkenna. Dage labo lit salahna makeken “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi” saja si pergunakenlah guna menunjang kegeluhenta alu mehuli ras nikmatilah sie kerina sebage hasil karya si ibereken Dibata man banta alu ngataken bujur man bana sumber kerina “Ilmu Pengetahuan Ras Teknologi”

Amin.
Pekanbaru 07 – 09 – 2015.