“PERJUMPAAN RAS PENGALOKEN SAKEUS, NANDANGI YESUS ” Lukas 19 : 1 – 9

Suplemen PA Moria 28 Feb – 05 Maret 2016.

“PERJUMPAAN RAS PENGALOKEN SAKEUS, NANDANGI YESUS ”

Lukas 19 : 1 – 9

Pokok Pikiran :

• Ngerana kerna Sakeus labo soal si asing man banta sebab cerita kerna Sakeus memang sangat menarik, Kalakna gendek, itandai kalak sebage pemungut cukai janah lebih terkenal kenca ia mengalami pertobaten, mpersilahken Yesus ku rumahna alu hati si terbuka dingen erbahan kesaksian pernyataan pertobatenna kenca ngaloken Yesus jadi juru selamatna.

• Mari sinen bahan PA – Morianta Lukas 19 : 1 – 9 enda arah sisi pribadi diri Sakeus, sebab cerita enda labo hanya ningetken Sakeus si ersura – sura ndatken kesematen, sebab Yesus sendiri pe ersura – sura gelah kerina jelma ndatken keselamaten arah berita si meriah si iberitakenNa ras eme sebabna maka kenca i Yerusalem nari Yesus nerusken perdalanena ku Yerikho. Lit pe si banci isingetken mulihi man banta kerna cerita pertobatan Sakeus si banci sidat erpalasken oratenta sendah enda eme :

• Sakeus sekalak Jahudi, si memiliki jabatan tinggi, ibas cerita mungkin hanya rusur ikataken ia sekalak pemungut cukai tapi situhuna Sakeus kalak hebat sebab ia sekalak kepala pemungut cukai i kota Yerikho. Ibas paksa sie, jabaten e enggo me mehaga terlebih ibas paksa sie bangsa Israel lit teruh kekuasaan Romawi, dingen banci saja jadi pegawai kerajaan Romawi enggo me ikataken hebat ras tentu kalak si lihai nge maka banci ndatken jabaten sibage rupana. Jabaten pendahin Sakeus e erbahanca ia terkenal iantara kalak Jahudi ras lebih terkenal ka ibas kelajujurenna, sebab Sakeus memang la pernah jujur adi ibas duit. Akibat perilakuna si bage rupana Sakeus ndatken penghakimen sosial, ija kalak kalak si enterem nggelari Sakeus sebage “Pemungut Cukai yang Tidak Jujur” janah gelar silebih mengeriken ibas kegeluhen kerohanian kalak Jahudi, Sakeus i cap sebage sebage “Kalak Perdosa” si la nai ndatken keselamaten ibas kinirajan surga. Cuba sibayangken adi lit gelar ibereken kalak man banta, sada gelar si la mejile, kita pe pasti kurang senang ras banci jadi berontak, umpamana ; Si Anita jadi Si Anceng ; Putriana jadi Percian, rsd. Ibas sie gia lebe me enggo me perlu kita metenget ibas berprilaku, gelah ula ban kalak gelarta si la mehuli, gia labo gelar kel si penting nina William Shakespeare, tapi menurutku gelar e pe situhuna seh pentingna sebab gelar labo hanya soal identitas tapi pe ngerana soal integritas.

• Ibas pendahin Sakeus sebage pemungut cukai si la jujur, Sakeus memang berhasil mengumpulken erta si melala, ertina secara materi ibas paksa sie Sakeus lanai kekurangen, banci menikmati kegeluhen si berkecukupen. Tapi amin gia ibas situasi sicukup kepeken Sakeus la merasa dame, banci jadi lit rusur perubaten ibas pusuhna, sebab umumna pusuh memang pasti memberontak adi lit si salah ilakoken sekalak jelma. Emaka tupung ibegina Yesus reh ku Jerikho meriah kel ukurna ras tentu saja Sakeus enggo pernah megi berita kerna Yesus, erkiteken berita kerna Yesus memang enggo mbar kel ibelang – belang Yerusalem. Ibas kerehen Yesus ku Yerikho lit keinginen si mbelin ibas diri Sakeus eme ngidah dingen jumpa ras Yesus. Keinginen si mbelin eme erbahanca Sakeus melepasken kerina harga dirina, la ia mela gia ia sekalak perdosa, Sakeus melupaken ras melepasken kerina harga diri si melekat ibas dirina (ay.3).

• Perjumpaan ras Yesus jadi sada pengalamen si luar biasa secara pribadi man Sakeus. Kelemahen ras kekurangen fhisik la jadi penghalang man bana guna banci ngidah ras njumpai Yesus, alu segala cara iusaheknna ia kiam ngelebei jelma si enterem jenari ndatasi batang kayu Ara sebab kalak si enterem si berfhisik lebih baik asangken ia tetap menghalangi pengenen matana. Luar biasa memang Sakeus mungkin berlaku ungkapan si nina kalak rusur “orang kecil banyak akal”. Sakeus ndatasi batang Ara guna banci ngidah Yesus ras perdiatekenlah kai sijadi kenca idahna Yesus idatas batang Ara nari, Sakeus tuhu – tuhu merasaken sada keriahen si mbelin, terlebih kenca ia i perkuanken Yesus “O, Sakeus pedasken nusurken, Sebab sendah kesilang ateku i rumahndu” (ay.5). Ibas perjumpaan e teridah tuhu – tuhu keriahen Sakeus dingen ije me ia situhuna engg bertobat ntah banci sikataken pandangen pertama Sakesus nandangi Yesus langsung membuahken pertobaten man diri Sakeus. Perjumpaan e la hanya terjeng i idah ras jumpa bagi kalak si tatapen mata saja. Ibas kegeluhenta sigenduari, uga nge ninta, mungkin kita enggo rusur ku gereja, PA – PA, jumpa teman si sada kiniteken radu ras rende, rsd. Tapi cuba sirenungken ngulihi, lit denga kin lah “rasa” ibas perjumpanta ras Dibata, reh ku Gereja, PA – PA ntah jumpa ras teman si sada kiniteken ? Apakah setiap ibadahta mereken membuahken pertobaten man banta ? ntah banci nge sibahan perenungen kerna sie, perubahen kai nge si lit ibas dirinta, la lah ndia gel – gel nge nge kerina pengarana ras perbahanenta ? ntah la kin ndia ibadah ras PA – PA nta e enggo hanya sebage “candu” man banta ?. Sakeus ber-respon ibas perjumpanna ras Yesus ras sekaligus membuahken pertobaten si luar biasa ibas geluhna. Ibas jamanta sigenduari enda enterem kalak singataken ia kalak sierkiniteken man Yesus, tapi pengakuen e pe tetap harus i pertanyaken, sebab banci jadi perjumapan ras pengaloken Yesus ibas kegeluhen la membuahken pertobaten. Ras salah sada kritiken si rusur ku sehken i tengah – tengah perpulungenta maka “kesibukenta enggo mekatep jadi penghalang guna erbahanca kita jumpa ras Yesus. Ija erkiteken kesibukenta e maka jam ibadah gereja pe mekatep harus isesuaiken ras kebutuhen jemaat, aminna gia sekali labo jam ibadah gereja si menentuken keselamaten, tapi situhuna gambaren si jadi e situhuna jadi sada pembuktian “sabbat/perjumpaan ras Yesus” lanai jadi kebutuhen si medasar ibas kegeluhen rohaninta ? janah secara pribadi mekatep aru ateku erkiteken gereja pe enggo mulai hanya memenuhi “kebutuhen pasar” ras mungkin tahun – tahun berikut, lit ka enggo pagi gereja tengah malam … hehehe, dingen sie kerina berbanding terbalik kel ras Sakeus.

• Perjumpaan ras pengaloken Sakeus nandangi Yesus si kesilang ibas rumahna, memang payo melahirken pertobaten ras membuahken perbahanen si mehuli ibas diri Sakeus. Dingen ibas wari sie ka me Sakeus langsung mpraktekken buah pertobatenna alu ngulihken kerina sen kalak si enggo pernah ialokenna alu cara si la bujur alu ngulihkenca empat kali lipat dingen numbangken setengah erta – ertana man kalak musil (Ay. 8) ras erkiteken pengakuan ras perbahanena e me maka Sakeus ndatken pujin ras pasu – pasu ibas Yesus nari alu nina Yesus man bana ; “Ibas wari sendah enda enggo reh keselamaten man isi jabu enda. Kam pe kesusuren Abraham kap” (ay. 9). Bageme Sakeus ibas perjumpan ras pengalokenna Yesus, ia ndatken keselamaten ras kehormaten si mbelin ibas Yesus nari, igelari sebage kesusuren Abraham.

• Bage me Perjumpan ras pengaloken Sakeus nandangi Yesus, terjadi ibas moment si tepat, Yesus berkunjung ku Yerikho sekaligus menjawab sikel Sakeus si atena jumpa ras Yesus, dingen ibas ibas perjumpan e Sakeus melupaken/ melepasken kerina harga dirina dingen melawan rintanagan si menghalangi guna jumpa ras Yesus seh maka idatas kayu Ara nari pe malem atena ngidah Yesus. Tuhu memang malem kel ate Sakeus sebab ibas sura – surana ngidah Yesus, perjumpanna e gayung bersambut, dirina i sapa Yesus alu dem keleng ate, ngelebuh gelarna dingen nuruh dirina gelah nusur idatas batang kayu Ara nari. Ibas keriahen perjumpaan e Sakeus mempersilahken Yesus kesilang ibas rumahna alu hati yang terbuka janah ibas keriahen e Sakeus pe nikapken pangan simehulina ibas menjamu Yesus. Ibas diri Sakeus paksa sie, Yesus lanai terjeng menjadi tamu ngenca ibas rumahna tapi enggo menjadi tuan rumah ibas kerina kegeluhenna. Jenari ibas ketulusen pertobatenna, Sakeus alu kebulaten ukur, ia mbuktikenca arah perbahanenna si isaksiken jelma si enterem alu ngulihken kerina duit kalak si enggo pernah itipuna empat kali lipat ras mereken setengah erta – ertana man kalak musil. Luar biasa memang ulih perjumpaan ras pengaloken Sakeus nandangi Yesus, erkiteken kenca sie Sakeus sekaligus jadi pasu – pasu nandangi kerina isi jabuna bagepe man kerina jelma ras pe ndatken ngulihi status sosial si benar ibas hukum kalak Jahudi (rectus in curia).

• Mari si refleksiken kerina kerna kegeluhen Sakeus ibas PA – nta sekali enda eme ibas ia ngaloken Yesus jadi juru selamatna. Lit nge ndia iantara kita si mengalami pertobaten bagi Sakeus ? jababna tentu arus sijabab lit ! ras adi nina kalak ise e dage ? maka nintalah kerina Moria ngaloisa … aku ! emaka erpalasken sie kerina mari dage ninta ras – ras melasken tekadta ibas PA – nta wari sendah enda “Perjumpan ras Pengalokenku nandangi Yesus bagi Sakeus”.

Amin.
Pekanbaru 02 Feb 2016. Pdt. Israel HS Milala.

Suplemen Moria GBKP. 23 – 29 Agts 2015 “SUAMI DAN ISTRI ADALAH SATU” Kej 2 : 18 – 24

Suplemen Moria 23 – 29 Agts 2015

“SUAMI DAN ISTRI ADALAH SATU”
Kej 2 : 18 – 24

Beberapa hal yang mengakibatkan adanya problem dalam perkawinan dalam dewasa ini, antara lain :

• Seringnya satu pasangan mengabaikan keseimbangan dimensi kasih yang bersifat internal dan eksternal, dan dalam hal ini ada kecenderungan dari pasangan yang terlalu mengedepankan aspek eksternal seperti penampilan fisik.

• Keberhasilan dalam karier dan peningkatan finansial serta jumlah properti. Seakan-akan rumah tangga yang berhasil manakala mereka memiliki penampilan fisik yang serba oke, sukses dalam pekerjaan atau karier dan mampu memiliki berbagai harta milik atau aset.

• Tiap – tiap pasangan membentuk dunianya sendiri.

• Suami merasa memiliki hak atas pola kehidupan dan kesenangan yang dia miliki dan demikian pula dengan isteri yang berjalan menurut kehendak dan kemauannya sendiri. Mereka berdua secara fisik tetap dapat hidup satu atap dan satu rumah, tetapi kasih dan cinta mereka sesungguhnya telah padam.

• Bahkan tidak jarang dalam realita, kita dapat menjumpai 2 orang yang semula saling mencintai telah berubah menjadi orang-orang yang saling membenci dan menyimpan dendam kesumat. Penyebabnya karena cinta mereka kini bergeser dan condong kepada aspek yang eksternal yaitu segala sesuatu yang bersifat jasmaniah, fisik dan materi ; tetapi hati mereka telah kehilangan meterai cinta.

Jikalau kita kembali mengingat makna kebaktian peneguhan dan pemberkatan pernikahan maka pemberkatan pernikahan itu tentunya bukanlah hanya suatu acara gerejawi dalam kemasan liturgi yang hanya sekedar untuk memeteraikan kedua insan pengantin secara eksternal di hadapan publik. Dalam peneguhan dan pemberkatan pernikahan tersebut kedua insan pengantin menyatakan janji kesetiaan, tukar cincin, dan disatukan atas nama Allah. Dalam hal ini kedua insan pengantin membuka diri dalam satu komitmen iman untuk saling mengasihi dari lubuk hati mereka yang paling dalam. Oleh itu makna peneguhan dan pemberkatan dalam perkawinan pada hakikatnya untuk meneguhkan komitmen dan janji setia dari kedua mempelai agar mereka berdua mau saling mengasihi dengan kesetiaan yang kekal. Itu sebabnya hanya peristiwa kematian atau maut saja yang dapat memisahkan hubungan suami dan isteri.

Kitab Kej 2 : 18 – 24, menggambarkan bagaimana Allah, berencana baik kepada Adam ketika Ia melihat Adam hidup sendiri dan akhirnya meberikan teman yang sepadan kepada Adam sebagai teman hidup. Teman yang sepadan itu adalah teman yang saling membutuhkan dan saling melengkapi. Sehingga dengan saling membutuhkan dan saling melengkapi ini mereka harus menyatukan hati, pikiran, keinginan untuk satu tujuan hidup yaitu mencapai kebahagian.

Tema kita “SUAMI DAN ISTRI ADALAH SATU”, benar sekali apa yang dikatakan oleh tema kita pada hari ini, oleh itu maka pasangan suami – istri haruslah sepenuh hati dan selamanya untuk mencitai pasangannya dan cinta demikianlah yang disebut cinta sejati. Dalam prakteknya adakah yang memang mencintai pasangannya seumur hidup dan merasakan kesatuan itu sungguh – sungguh ada ? jawabnya tentu saja ada. Salah satu dari kisah – kisah pasangan yang saling mencintai dan merasakan adanya kesatuan hidup, dan cukup terkenal di kita yaitu kisah cinta mantan Presiden RI yaitu BJ. Habibie. Dari tokoh ini sebenarnya kita dapat belajar banyak dan berharga tentang kiat membangun rumah tangga superbahagia adapun kita pasangan ini yang dapat kita tuliskan disini antara lain :

• Cinta sejati dari dua pasangan yang menikah hanya akan berkesinambungan, bila kedua belah pihak saling berlomba memberikan kontribusi terbaik nya (give) bagi kebahagiaan pasangannya, bukan sebaliknya hanya sibuk menuntut haknya (take).

• Cinta sejati yang dikelola dengan baik berdampak signifikan dalam perwujudan cita-cita keduanya. Presiden RI ketiga ini dengan sangat baik menganalogikan produktivitas dari sinergi pasangan atau keluarga yang disegel dengan cinta sejati laksana penjumlahan bilangan 1 + 1 + 1 bukanlah menghasilkan hasil 3, tetapi bisa 1000, 10. 000 bahkan lebih dari jumlah tersebut, tergantung pada kadar kualitas dari kontribusi kedua pasangan. “ Posisi dan prestasi hidup saya hari ini merupakan buah dari cinta sejati saya dengan bu Ainun” ungkap Prof Habibie dengan mata berkaca-kaca. sang jenius ini, kemudian menceritakan bagaimana almarhumah – bu Ainun memberikan dukungan dan pengorbanan sangat luar biasa justru disaat kondisi ekonomi pasangan muda tersebut penuh kesulitan di awal pernikahannya di Jerman.

• Cinta sejati setiap pasangan akan diuji oleh Allah dengan beragam ujian. Semakin sulit dan besar kadar ujian perkawinan & rumah tangga, maka semakin tampak kadar keaslian dan ketinggian cinta sejati dari masing-masing pihak.

• Sang pecinta sejati hanya akan berpasangan dengan pasangan serupa.

• Cinta sejati yang saling mengisi dan terbina dalam bentangan waktu yang lama akan menghasilkan “kemanunggalan” cinta dalam diri pasangannya (batin) meskipun sudah berpisah secara raga.

Jadi dalam hal ini kita dapat melihat BJ. Habibie, benar – benar membangun rumah tangganya di atas pilar cinta kasih – Cinta sejati dan yang saling mendukung, saling mengasihi. Inilah sebagian yang dapat diceritakan tentang nikmat dari pasangan yang sejati dan pasangan superbahagia di dunia.

Kita dan pasangan kita adalah satu, oleh itu juga sangat diharapkan Moria – Moria GBKP, semakin mengembangkan cinta yang sungguh – sungguh didalam kehidupan keluarga, karena siapa saja yang bisa membangun kehidupan yang berbahagia dan melewati berbagai rintangan dalam perkawinannya dengan baik, maka ia telah memuliakan Tuhan dalam kehidupannya dan dari keluarganya.

Mother Theresa mengatakan : “Tidak semua dari kita bisa melakukan hal besar dan luar biasa, tetapi semua kita bisa melakukan hal – hal kecil dengan cinta yang besar”.di dalam kehidupan keluarga kita tentu saja kita tidak dapat melakukan hal – hal yang besar dan luar biasa, tetapi jika kita melakukannya dengan cinta maka hal sekecil apapun pasti akan membuahkan kebahagian.

Selamat PA – Moria, kita adalah satu dengan pasangan kita, selamat mencintai, selamat mengasihi dan selamat berbahagia dalam kehidupan keluarga kita.

Amin.
Pekanbaru 26 Agts 2015.

Suplemen Moria Tgl 30 Agst – 05 Sept 2015. “Ciremndu gegehku (Senyummu kekuatanku)” Ayub 19 : 18 – 25

Suplemen Moria Tgl 30 Agts – 05 Sept 2015.

Tema : “Ciremndu gegehku (Senyummu kekuatanku)”
Bacaan : Ayub 19 : 18 – 25

Kitab Ayub menjadi sangat populer dan menarik bagi setiap orang kristen karena isinya merupakan sebuah upaya untuk menjawab pertanyaan :

• Mengapa Tuhan mengijinkan iblis melakukan sesuatu yang membuat seorang Ayub menderita, sedangkan Allah sendiri menyatakan bahwa Ayub adalah seorang yang saleh, jujur, takut akan Allah dan menjauhi kejahatan (Ayub 1:1)

• Allah yang memamerkan tentang siapa Ayub di hadapan iblis dengan mengatakan “tidak seorangpun di bumi seperti Ayub…” (Ayub 1:8)

• Melawan konsep dunia yang mengatakan dari sejak dulu dan bahkan sampai saat ini, bahwa hanya orang yang jahatlah yang harus mengalami penderitaan karena dosa dan kejahatannya, sebab penderitaan itu sendiri adalah hukuman Allah bagi orang-orang yang jahat. Dan seyogianya orang baik seperti Ayub tidak semestinya mengalami penderitaan. Namun rupanya konsep umum/dunia yang demikian itu memang tidak selalu harus sesuai dengan kenyataannya. Penderitaan rupanya datang dan pergi menghinggapi siapa saja tanpa memandang pada orang baik, orang saleh ataupun orang jahat.

Siapakah Ayub ? :

• Ayub adalah sosok yang takut akan Allah, saleh, jujur, menjauhi kejahatan dan sangat baik, sehingga dapat dikatakan kehidupan Ayub tidak bercacat cela dan oleh hal itu Ayub mendapat pengakuan dari Tuhan sebagai orang yang benar (Ayub 1 : 8).

• Ditengah keluarga Ayub menjadi seorang Ayah yang menjadi peduli dan teladan bagi anak – anaknya (Ayub 1 : 4 – 5).

• Dia adalah kepala rumah tangga yang bertanggungjawab, Memiliki Kepemimpinan R ohani yang baik dalam keluarga, sehingga ia selalu membawa anak – anaknya kepada hubungan dengan Allah dengan membawa korban persembahan kepada Tuhan sebagai ungkapan permohonan ampun kalau-kalau telah melakukan dosa di hadapan Allah (1:5).

• Seorang suami yang baik yang mengasihi istrinya.

• Tipe pria yang ideal. Ia sangat kaya secara jasmani maupun rohani, ia baik dan saleh luar dan dalam.

Bagaimana dengan istri Ayub ?

Sebelum masuk ke dalam pencobaan tentu ia adalah wanita yang sangat berbahagia, dia merasa menjadi wanita yang paling beruntung di dunia. Bagaimana tidak? Ia memiliki segalanya, suami yang baik dan saleh, bisa dipercaya, ia memiliki anak-anak yang banyak dan memiliki harta yang melimpah. Sehingga tak pernah kekurangan. Mungkin setiap hari ia tersenyum puas menatap masa depannya yang cerah. Dan pasti Ayub juga merasa bahagia mendapatkan seorang istri yang baik. Rumah tangga mereka sangat diberkati Tuhan dengan berbagai kelimpahan. Namun episode keluarga ini selanjutnya berubah 180 derajat. Semua yang sudah dalam genggaman akhirnya hilang begitu saja, melalui musibah-demi musibah yang mereka alami (1:13 – 19).

Ayub dan istrinya sangat tertekan dan menderita dengan semua peristiwa yang menimpa keluarga mereka. Dan yang paling menderita pasti Ayub, karena dialah yang menjadi sasaran tembak dari iblis. Pada saat itu, secara manusia satu-satunya kebahagiaan yang masih tersisa dari Ayub hanyalah istrinya, sehingga kehadiran dan dukungan dari istrinya sangat dibutuhkan. Namun satu-satunya asa yang ada selain Tuhan, kini menampakkan wajah aslinya.

Sebagai seorang suami dia masih bisa bertahan menghadapi segala tantangan. Tetapi kali ini dia mendapat pukulan telak, ia seolah ditusuk tepat di tempat yang paling mematikan! Ketika istrinya mempertanyakan kesetiaan Ayub kepada Allah. “Masih bertekunkah engkau dalam kesalehanmu? Kutukilah Allahmu dan matilah!” (2:9) Saya berpikir,….. inilah pukulan yang terberat dari semua pencobaan dan ujian yang dialami Ayub. Namun kesetiaan Ayub kepada Tuhan tetap tidak dapat dihancurkan, dengan semua ide dan sumpah serapah itu. Ayub berkata: “Engkau Berbicara Seperti Perempuan Gila” (2 : 10).

Dalam keadaan yang normal, itu memang bukan perkataan yang pantas dari seorang suami kepada istrinya. Tetapi kita setuju kalau ide, sikap dan perkataan istri Ayub melebihi batas. Ternyata senyuman manis, kecantikan yang menawan dan kebaikan yang dulu dirasakan Ayub hanyalah bungkus luar ! Sebab wajah asli seseorang terlihat pada saat ia tertekan, baik oleh penyakit, penderitaan ataupun persoalan hidup yang berat.

Dalam perspektif Allah, pastilah Dia tahu dan dapat mengukur kapasitas yang dapat dipikul seseorang dalam menanggung beban, sehingga semua pekerjaan iblis pun dalam kontrol dan batasan yang dibuat Allah, baik kepada Ayub maupun kepada istrinya (1:12; 2:6). Namun yang lebih menarik, wajah asli istri Ayub lebih dari “seorang perempuan gila” sebab konsepnya ternyata sama persis dengan konsep iblis. Bahwa manusia jika menderita pasti, dan seharusnya meninggalkan Allah (2 : 5). Perkataan istrinya dan perkataan semua orang tidak meluluhlantakan imannya. Imannya yang seperti emas tak pernah takut dengan api melainkan semakin dimurnikan, Ayub melewati api pencobaan, tetapi hidupnya justru semakin dimurnikan (ayub 19 : 19 – 25).

Tema PA – Moria kita hari ini “ Senyummu kekuatanku (Ciremndu gegehku)” sebenarnya mengajak bagaimana Moria dapat menjadi kekuatan, pemberi semangat didalam kehidupan rumah tangga, lingkungan gereja dan masyarakat, dengan wajah yang bersahabat, wajah yang selalu ceria.

Kita mengetahui sebuah senyuman akan selalu membahagiakan seseorang, dan benar sekali dengan sebuah senyuman, seseorang akan membahagiakan dirinya sendiri dan orang lain yang mendapat senyuman dari kita. Tapi sayang memang, kalau kita memperhatikan orang timur (Karo) umumnya mahal senyum, entah apa yang menyebbkanya saya juga tidak tau pasti, kalau dikaitkan dengan kehidupan Ayub, mungkin saja orang Indonesia (Karo) memiliki jiwa dan perangai seperti istri Ayub, senyuman manis, kecantikan yang menawan dan kebaikan yang ditamilkan hanyalah bungkus luar ! ketika seseorang itu tidak lagi seperti yang dikehendaki seperti kehidupan Ayub maka senyum dan segala kebaikan menjadi sirna. Saya ingin mengatakan istri Ayub adalah istri yang memiliki moto ; ada uang abang sayang tidak ada uang abang melayang … heheheh.

Moria GBKP tidak diharapkan memiliki jiwa atau perangai seperti istri Ayub, tetapi menampakkan diri sebagai Moria – Moria yang setia dan selalu ceria dalam situasi apapun dan selalu menghadirkan semangat yang baru dimanapun ia hadir. Dan untuk Moria yang belum bisa tersenyum mari belajar tersenyum sehingga kita juga makin cantik dan mempesona, jangan katakan saya tidak bisa tersenyum karena wajah saya memang wajah cemberut, tidak ! orang – orang barat pada umumnya selalu menampilkan wajah yang ceria dan tersenyum ketika kita bertatap muka dan bertutur sapa dengannya, apakah mereka mereka dilahirkan dengan wajah murah senyum, sekali lagi tidak, tetapi mereka belajar senyum setiap saat dan akhirnya menjadi kebiasaan. Pada kesempatan ini saya akan menuliskan resep belajar tersenyum dan semoga kita mau mempraktekkannya di rumah sehingga akhirnya kita menjadi orang yang murah senyum : Jika selama ini kita mahal senyum, sulit tersenyum. Maka mulai di pagi hari belajar “SENYUM DUA JARI”, caranya sangat gampang. Berdirilah di depan kaca, lihat wajah anda, jika kurang cantik tanpa senyuman maka senyumlah dengan mendorong kedua mulut dari bawah keatas dengan dua jari anda. Setelah itu perhatikan wajah anda, maka akan terlihat aura kecantikan dari senyuman diri anda. Ini yang disebut dengan tekhnik “SENYUM DUA JARI”. Selamat mencoba dan tersenyumlah maka aku pun akan tersenyum.

Amin.
Pekanbaru 25 Agust 2015.

Suplemen PA Moria 07 – 13 2015. “Politik” Roma 13 : 1 – 5

Suplemen PA Moria Tgl 07 – 13 2015.

Tema : “Politik”
Ogen : Roma 13 : 1 – 5

Shalom.
Salah sada kegemaran manusia genduari eme erpolitik subuk si ikuta bagepe si tading ikuta, masyarakat kelas bawah ntah pe kelas atas, pengusaha kecil ntah pengusaha kelas atas, anak sekolahen ntah pe kalak si lamengecap pedidikan kerina erpolitik. Percakapen kerna politik pe la hanya terjadi i kantor – kantor partai politik, i ruang dewan terhormat DPR ntah i instansi pemerintah tapi percakapen e pe terjadi i sarana – sarana publik, cafe, kede kopi, arisen – arisen ntah perkumpulen – perkumpulen, ertina adi lit sekalak si ngerana janah menyinggung kerna perpolitiken biasana minter lit si menyambungsa dingen topik pembahasen pe erkelas lit berpolitik erdasarken ilmu pendidiken, lit ka pe si hanya ngeranai saja tanpa modal (ilmu) si penting ngerana.

Kalak karo pe melala kuan- kuanna kerna politik, umpamana : Politik Sanggar uruk – uruk, Politik gambo – gambo, Politik Belut, Politik Kuda si Japa, Politik Berek, rsd. Arah kuan – kuan enda teridah kita kalak Karo pe umumna tertarik nge ngerana kerna Politik. Tema PA – Moria sendah ngerana kerna “Politik” ras mbera kenca kita ngerana politik ibas PA – Moria sekali enda, reh jelasna me man banta kerna pengertin politik ras banci kita erperan ibassa.

Tentu turah penungkunen ibas dirinta, banci kin kalak kristen erpolitik ? Ibas masa kegeluhen Yesus lit 4 Partai politik simerupaken Mazhab ibas agama Yahudi. Ibas masa sie me Yesus nggeluh ras guna lebih jelasna kerna temata wari enda emaka lit ulina, adi si singetken lebe sikap ras pandangen Yesus nandangi politik. 4 partai politik (Mazhab) ibas masa kegeluhen Yesus e eme :

1. Partai Eseni. Anggotana kerina dilaki si la empo – empo (membujang) janah kerina anggotana i larang guna jadi tentara, pegawai Negeri ntah pe perbinaga. Emaka setiap anggota ibas partai enda nggeluh alu kerja keras subuk e sebage perjuma ntah pe sebage pengerajin seni. La banci memiliki harta pribadi janah kerina hasil usaha si lit ibas anggota nari, kerina i persada sebagai hasil bersama. Beda kalak enda pe jelas kel ras kalak Jahudi tupung ertoto, adi kalak Jahudi umumna erkiblat ku rumah pertoton tapi Eseni ngadap kempak matawari ras sada nari kecenderungen kalak Eseni eme mengasingken diri ibas urusen doni nari. Ibas sisi sideban  amak kala enda pe ketat kel ibas ndalanken aturen wari sabat, dingen tetap la pernah menghujat Dibata gia erbage – bage ndatken kiiniseran.
2. Partai Sikari/Zelot. Anggota kelompok enda buen erprofesi sebage tukang, nelayan ntah pe perbinaga kelas bawah. Kelompok enda sangat menentang pemerintah penjajah Romawi emaka nggalar pajak ianggap sebage penghianaten nandangi Dibata, dingen kelompok enda tek maka kinirajaan Dibata reh me adi taneh kalak Israel badia ras merdeka.
3. Partai Saduki. Anggota partai enda enterem kalak si berkeduduken tinggi eme imam –imam, tuan tanah janah kelompok enda me si berkerjasama ras pemerentah Roma tupung pemerentah Roma menguasai Israel ibas masa jaman Yesus.
4. Partai Farisi. Anggota partai enda eme kalak terpelajar, guru, pegawai negeri ras ahli – ahli taurat. Kalak enda merasa dirina me sebage polisi agama eme pengawas nandangi kalak si la ngelakoken taurat terutama ibas hal puasa, wari sabat ras persepuluhen.

Ibas 4 kelompok enda me Yesus nggeluh, tapi Yesus sendiri la bengket kubas salah sada partai e, tapi amin bage gia, alu jelas Yesus encidahken sikap politikNa. Salah sada kejelasen politik Yesus eme tupung sekalak nungkun man baNa kerja kewajipen nggalar pajak, emaka nina Yesus man kalak si nungkun e “… bereken man pemerentah Roma kai patut ibereken man bana, janah berekenlah man Dibata kai patut i bereken man Dibata” (Mat 22 : 21). Jawapen Yesus enda nerangken piga – piga hal man banta eme :

• Kerna urusen “Pajak”, Yesus ningetkan maka wajar kin sekalak nggalar kewajipenna nandangi pemerentah doni, seba pemerentah doni perwakilen Dibata kap (bd. Rom 13 : 1 – 2).
• Ibas jawapen Yesus e, Yesus sekaligus ngerana kerna hubungen agama ras negara dingen mperjelas status si ngikutken diriNa, lit pe status e eme : maka kalak si ersada ras Ia memiliki “dwikewajipen/dwitanggungjawab” ras “dwikewarganegraan” (bd. Flp 3 : 20).
• Ibas sisi sideban Yesus pe nuriken kerna hubungen agama ras negara si memiliki tugas, urusen, bidang ras wewenang masing – masing si berbeda, emaka agama ras negara la banci campur jadi sada. Erkiteken gereja memang labo oraganisasi politik ras pe la banci menyamaken diri ras lembaga politik sebab gereja eme lembaga surgawi ntah kerajaan Allah yang hadir di dunia. Tapi amin bage gia, selaku kalak kristen (gereja) arus nge terlibat ntah ncidahken keterlibatenna nandangi kegeluhen i doni eme ibas makeken fungsina sebage sira ras terang doni ras ibas sienda me kalak Kristen perlu kel ndatken pendidiken politik terlebih – lebih ilmu politik e ipergunaken kubas hal – hal simehuli (Mat 5 : 13 – 14).

Banci nge dage kita ikut erpolitik, tentu jawabna banci, sebab Yesus sendiri pe erpolitik. Tapi keaktipenta ibas perpolitiken arus tetap sue ras makna politik e sendiri, eme guna menata kegeluhen enterem jelma kubas kegeluhen si lebih mehuli.

Sejarah pernah mencatat perkataan Adolf Hitler (1889 – 1945) nina : “Saya mengurusi politik, anda mengurusi agama. Saya tidak akan mencampuri urusan anda, dan saya minta anda tidak akan mencampuri urusan saya !”. Ibas zaman sie enterem kel sependapat ras Hitler, emaka kedungenna gereja ilarang mencampuri urusen – urusen politik. Akibatna ibas gereja la mencampuri urusen politik maka ibas masa sie Politik Hitler berhasil membunuh + 6 Juta jiwa kalak Jahudi, alu sura – sura mewujudken ambisina mendiriken Jerman Raya ras adi sibaca sejarah terdauhen maka enterem denga nge kalak jadi korban politik si la mehuli. Penungkunenna haruskah kita tetap berpanggku tangan ?

Labo lit si salah ibas pengertin Politik, memang enterem kita genduari berpikiren negatif nandangi politik, erkiteken ibas perpolitiken genduari rusur terjadi kecurangan ras kekerasan seh maka dunia politik pe menghadirken istilah “Tidak ada kawan abadi yang ada hanya kepentingan pribadi”, engkai maka bage sebab politik sigenduari lebih berbicara ku arah “suksesi”. Pengertin ras tujun politik genduari enggo menyimpang ndauh ibas pengertin asli politik e sendiri. Kata politik e sendiri erasal ibas kata Yunani “Polis” (kt. Benda) siertina “Kota” ntah sada “Komunitas”. Kata lain ibas politik e sendiri eme “Politea” ertina “Warga Negara – Negara Kesejahtraan” janah lebih iertiken Plato ibas bukuna “Politea” ibas pengertin “Mengatur Masyarakat”. Ibas perkembangenna pengertin politik pe mengalami erbage – bage pengertin tapi hakekatna eme gelah terselenggara pemerintahen ibas ada negara alu mehuli. Emaka ibas pengertin sienda maka lanai bo tabu adi kita ngerana kerna politik ras seharusna kin kita ibassa berperan serta guna banci pehuliken kegeluhen kerina manusia, hal sie senada ras si isingetken nabi Yeremia “Erdahinlah guna kiniulin kuta – kuta, kuja kam enggo ku buang jadi tabanen. Ertotolah guna keperlun kuta e, sebab adi sikap ia kam pe ikut sikap” (Yer 29 : 7).

Inti oraten bahan PA – Moria sekali enda pe ningetken gelah terjadi kegeluhen simehuli antara pemerentah ras rakyat, emaka ibas sie Paulus ningetken gelah lit min kepatuhen kerina kalak kristen nandangi pemerentah erkiteken pemerentah e sendiri Dibata kap sinetapkenca ras tentu pemerentah pe arus ertanggung jawab guna pehuliken rakyatna. Dikune pemerentah la makeken peranna lau mehuli, tentu la banci lang kita pe arus ikut muat bagin guna pehulikenca (Rom 13 : 1 – 5).

Dage enggo me masana kita pe ikut mpekana – kena kegeluhen manusia gelah reh ulina, salah sada si itawarken man banta arah PA – Moria sekali enda eme alu meteh kerna “Politik” ras adi lit kemampunnta guna berpolitik maka labo salah bicara sekalak diberu pe erpolitik, enterem genduari si idah diberu – diberu si terjun kubas dunia politik dingen enterem si berhasil maba perubahen ku doni enda, emaka pengarapenta sekali enda pe, mbera ku lebe enda khususna ibas Moria GBKP nari lit hadir ahli politik ntah pe terjun kubas dunia perpolitiken guna banci teridah perannta ibas mpekena – kena kerina kegeluhen enterem jelma. Selamat berpolitik ibas penerangi Kesah Si Badia.

Amin.
Pekan Baru 05 Juni 2015.

cacatan :

Orang Herodian adalah orang-orang Yahudi yang merupakan simpatisan para penguasa dari keluarga Herodes (lihat Mat 22 : 16, Mrk 3 : 6, 12 : 13)

Kaum Proselit “Orang yang takut akan Allah” adalah terjemahan yang lazim dari istilah ini yang beberapa kali terdapat di Perjanjian Baru (Kis. 10:2, 22; 13:16, 26). “orang-orang yang takut akan Allah” ini adalah orang proselit, atau orang yang bertobat kepada agama Yahudi; akan tetapi, mereka tidak dianggap sepenuhnya sebagai orang Yahudi, mungkin karena mereka tidak bersunat. Orang Yahudi bersedia menerima orang-orang yang beralih ke agama Yahudi, namun sukar untuk mengetahui berapa banyak orang yang seperti itu. Rupanya diragukan bahwa ada suatu gerakan “misionaris” Yahudi yang bertujuan menobatkan orang. Ketika Yesus berkata bahwa orang Farisi “mengarungi lautan dan menjelajah daratan untuk menobatkan satu orang saja,” Ia sedang mengacu kepada pengajaran tegas mereka kepada orang-orang di kalangan agama Yahudi, bukan kepada usaha yang kuat untuk menarik orang-orang yang berada di luar agama Yahudi (Mat. 23:15).

Suplemen PA Moria. “Ngaturken Perduiten” Lukas 3 : 11 – 14

Suplemen PA Moria 31 Mei 06 Juni 2015

Tema : “Mengaturkan Keuangan (Ngaturken Perduiten)”
Bacaan : Lukas 3 : 11 – 14

Shalom
Sebelum memulai PA Moria kita hari ini mari kita bersama bernyanyi lagu sekolah minggu pada zaman saya yang cukup populer yaitu tentang uang :

Apa yang dicari orang … uang
Apa yang di cari orang pagi, siang, sore, malam
Uang … uang …uang

“Uang” memanglah sangat akrab dengan kehidupan kita sehari-hari, sehingga uang kadang menjadi tujuan utama dalam hidup :

• Setiap hari kita pasti memikirkan, menggunakan, atau membicarakan tentang uang. Kalau kita membaca surat kabar hari ini, pasti ada berita-berita yang berkaitan dengan uang, entah itu tentang naiknya harga-harga, nilai tukar Rupiah, tingkat suku bunga, korupsi, penipuan, atau perampokan.

• Sejak manusia mengenal uang maka kehidupan manusia tidak pernah terlepas dari uang, bahkan sepertinya terkesan uang adalah pusat dan hidup dan setelah memiliki uang seseorang selalu dipenuhi dengan rasa takut akan kehilangan uangnya, di ambil atau dicuri orang sehingga seseorang berusaha sekali menjaganya dengan segala cara.

• Uang juga telah melahirkan sifat persaingan dan gengsi dengan orang lain dan demi persaingan dan memuaskan “gengsi” umumnya banyak orang melakukan cara – cara yang tidak baik untuk mendapatkan uang dan mengeluarkan uang untuk hal-hal yang sebenarnya tidak terlalu perlu.

• Demi uang manusia rela bekerja keras membanting tulang, dan demi uang manusia juga rela menjual prinsip kebenaran dan harga dirinya, bahkan saat mencari pasangan hidup pun seseorang pun pasti akan mempertimbangkan tentang keadaan ekonomi pasangannya. Padahal uang hanyalah sebagai alat tukar – menukar untuk mempermudah hidup manusia, jadi seharusnya manusialah yang mengontrol uang dan bukanlah uang yang mengontrol kehidupan manusia. Dunia memang semakin menganut paham konsumerisme sehingga “memaksa” manusia untuk mempunyai uang yang banyak sehingga dapat hidup layak dan keberadaannya diakui oleh orang lain. Kemudian manusia membuat sistem ekonomi yang sedemikian rupa yang membuat manusia tidak dapat hidup tanpa uang. Jadi uang yang seharusnya membuat hidup manusia semakin mudah malah mempersulit manusia, bahkan justru menghancurkan hidup manusia. Manusia menjadi budak uang. Bukankah ini berarti manusia menjadikan dirinya sendiri budak dari “ciptaan”nya sendiri. Jadi manakah sebenarnya yang lebih penting dalam kehidupan kita, manusia atau uang ?

Bahan PA kita hari ini Luk 3 : 11 – 14, Yohanes Pembabtis mengatakan kepada orang Israel : bagaimana seharusnya seseorang mendapatkan uang dan bagaimana juga seseorang mempergunakan uang dalam kehidupannya.

Yohanes mengingatkan, hendaklah seseorang mengalami pertobatan sebab kerajaan Allah telah dekat dimana pertobatan itu menghasilkan sebuah kehidupan baru yang akan nampak dalam kasih dan melakukan keadilan dalam segala sendi kehidupan.

Seseorang yang memiliki lebih mampu berbagi dengan orang yang tidak memiliki dan mendapatkan uang dengan kejujuran tanpa memeras, menipu dan merampas hak orang lain, artinya Yohanes disini mengajarkan sebuah gaya kehidupan yang dikehendaki Allah dan seharusnya juga seseorang yang telah menerima Kristus dalam kehidupannya akan melakukan cara kehidupan yang demikian.

Kalau kita melihat uraian sebelumnya di atas, mungkin kita akan berkata, “Semua hal buruk yang terjadi dalam hidup kita adalah karena uang”. Sebenarnya tidaklah demikian, uang hanyalah pemicu dan bukan merupakan sebab yang paling utama sebab dibalik semua itu kita terlalu mencintai diri sendiri lebih dari segalanya.

Dalam pengalaman kehidupan mungkin sejak kecil lingkungan mengajarkan kepada kita betapa pentingnya uang dalam kehidupan kita diajarkan bahwa kalau kita mempunyai uang maka banyak hal bisa dipermudah dan banyak masalah dapat dihindari. Dalam pengalaman pribadi terkadang saya memikirkan, “kenapa saya harus menghindari masalah dalam kehidupan ? Kenapa harus peduli dengan apa yang dikatakan orang, kalau saya miskin? Apakah diri saya dinilai dari berapa banyak uang yang saya miliki? Apakah diri saya dinilai dari sejauh mana kesuksesan yang dapat saya raih dalam dunia ini?” Bukankah salah besar menilai diri sendiri dengan uang yang ada pada diri ?

Jikalau demikian apakah kita sebagai orang Kristen tidak boleh menggunakan uang? Tidak juga. Tentu saja kita boleh mempunyai uang dan memakainya, namun kita harus bertanggung jawab dalam mengelola uang. Kita harus menyisihkan uang untuk perpuluhan terlebih dahulu sebelum mengatur uang untuk hal-hal lain. Kita tidak perlu membeli barang-barang mahal yang tidak terlalu kita perlukan, misalnya membeli sebuah tas yang harganya puluhan juta Rupiah, padahal kalau tas itu tidak ada pun tidak apa-apa, karena kita masih bisa membeli tas lain yang lebih murah dan berfungsi sama baiknya. Dan alangkah mulianya Tuhan dalam kehidupan seseorang jika uang yang di hemat dengan tidak membeli barang – barang mewah memungkinkan kita untuk mendukung pekerjaan Tuhan lebih banyak lagi, oleh itu juga pada saat ini dingatkan kepada kita untuk mengembalikan uang ke posisinya yang semula, yaitu sebagai alat dan menggunakan alat itu untuk mencapai tujuan kita yang utama, yaitu memuliakan Tuhan.

Mari belajar bersyukur kepada Tuhan. Berapa banyak pun uang yang kita miliki, kita harus bersyukur karena Tuhan telah mempercayakan bagian itu kepada kita dan kita harus bertanggung jawab atas bagian itu.

Latihlah diri agar selalu merasa “Cukup” bukan “Puas”. Tuhan adalah Tuhan yang adil, bila Dia memberi lebih kepada kita, Dia juga akan menuntut lebih sesuai dengan apa yang dipercayakannya kepada kita.

Pikirkan ulang konsep tentang uang yang selama ini telah meracuni pikiran dan kehidupan kita. Dalam Matius 6:26 dikatakan, “Pandanglah burung-burung di langit, yang tidak menabur dan tidak mengumpulkan bekal dalam lumbung, namun diberi makan oleh Bapamu yang di sorga. Bukankah kamu jauh melebihi burung-burung itu?”

Pada akhirnya, saya akan bertanya kepada kita yang hadir pada saat ini dan kita hanya mempunyai dua pilihan, yaitu “cinta uang” atau “cinta Tuhan”.

Amin. Pekanbaru 03 Juni 2015.

“Dame Man Bangku, Meriah Man Bandu” Mat 10 : 5 – 14

Suplemen PA Moria 14 – 20 Sept 2014

Tema : “Dame Man Bangku, Meriah Man Bandu”
Ogen : Mat 10 : 5 – 14

Ibas Matius pasal 10 : 5 – 14 enda Yesus nuriken uga seharusna sekalak ajar – ajar Yesus si sejati ras tujun pendahin rasul – rasul ibas meritaken berita si meriah eme :

1. Litna pembatasen man rasul – rasul ibas meritaken berita si meriah ija rasul – rasul la banci menyimpang ku daerah i luar kalak Jahudi ntah bengket ku daerah Samaria. Aturen ras pembatasen si ilakoken Yesus, gelah ajar – ajar memprioritasken kalak Israel sebage biri – biri si enggo bene alu fokus berita “kinirajan surga enggo ndeher”, alu tujun lit pertobaten ibas kalak Israel, sebab banci jadi kalak si iluar Israel lenga ngasup ngaloken berita si meriah si ipeseh ajar – ajar (ay.5 – 7).
2. Rasul si 12 kalak sekaligus i suruh la hanya meritaken berita si meriah tapi sekaligus ndahiken – dahin pelayanen si bersifat fhisik eme alu mpepalem kalak sakit, pegeluh kalak si enggo mate, mpepalem kalak si gadamen, dingen mpelawes setan – setan, alu la ngarapken upah (ay.8).
3. Ajar – ajar pe i perintahken Yesus alu la maba perbekalen, emas, pirak ntah tembaga, bekal baju ose, sepatu ras ciken. Kerina perintah Yesus ngajarken rasul – rasul gelah tetap tek nandangi kuasa pemeliharan Tuhan (ay. 9 – 14).
4. Alu bage cara strategi pelayanen si isingetken Yesus arah Mat 10 : 5 – 14 enda eme naksiken berita si meriah arah meproklamasikenca, arah kegeluhen alu prinsip melayani ras memberi si icidahken ibas tindaken keleng ate ras kepedulian terhadap sesama.

Kata “dame” i ertiken suatu keadaan yang tidak bermusuhan, tidak ada perang, tidak ada perselisihan, berbaik kembali, adanya suasana tentram. Tentu ibas pengertin kata dame enda ateta kita nggeluh ras jadi sada sada perayakenta. Yesus sendiri pe enggo mperdameken dirinta ras Dibata alu mereken kesahNa i kayu persilang, emaka ibas sie kerina kita ngataken bujur man Dibata, dage guna merespon perbahenen keleng ate Dibata simperdameken diriNa ras kita emaka la banci lang kita pe maba perdamen ibas kegeluhenta dingen jadi tugas panggilenta bagi isingetken Yesus ibas khotbah i Bukit Matius 5 : 9, nina : “Ketuahen me kalak si erbahan perdamen, sebab iakui Dibata me ia anakNa”.

Temanta “Dame Man Bangku, Meriah Man Bandu”, ningetken man banta “hasil’ ibas kita erdame entah “sebab – akibat” ibas kebersamanta nggeluh ibas perdamen, dage mari erlumbalah kita erbahan perdamen gelah kerina kita ermeriah ukur ibas kegeluhen jabu, gereja ras masyarakat, uga carana eme si isingetken ibas oratenta senda enda ula si langgar aturen si lit, siberitaken berita si meriah gelah kerina kalak nggeluh ibas kata Dibata, jenari Berita si Meriah e si aplikasiken ibas tindakenta ibas kepedulian sosialta nandangi kerina jelma ras tetap tek nandangi pemeliharan Tuhan, sebab kalak si alu ate tutus erbahan perdamen tentu i kawali ras i kelengi Dibata (Bd. Penjelasen Mat 10 : 5 – 14).

Amin.
Pekanbaru 12 Sep 2014.

PA – Moria. Sada Aron Makeken Talenta.

PA MORIA TGL 18 – 24 MEI 2014

SADA ARON MAKEKEN TALENTA
ROMA 16 : 1 – 16

Pokok Pikiren :

Adi kita ngerana kerna talenta maka talenta pe arus ibarengi pribadi/karakter simehuli, sebab pribadi/karakter simehuli e erbahanca talenta silit ibas kita e jadi pasu – pasu (berkat) man enterem jelma, ertina sekalak jelma labo hanya icintai erkiteken talenta silit ibas ia tapi pe erkiteken pribadi ras karakterna simehuli janah berbahaya kel adi talenta tanpa pribadi/Karakter simehuli subuk e man diri sendiri entah pe man kalak sideban.

Rom 16 : 1- 16 nuratken sapaan Paulus man kerina kerina teman – temanna sada dahin ibas meritaken berita si meriah si encidahken maka lit keakrapen sierat entah relasi simehuli antara ia ras kerina teman – temanna, alu kata sideban ijenda Paulus encidahken hubungenna ras kerina teman – temanna la hanya bersahabat ibas dahin pelayanen tapi ia pe memiliki hubungan si erat baik secara peribadi ras spiritual. Hal sienda banji jadi agak berbeda adi sibandingken ibas kegeluhen bergerejanta genduari sebab banci jadi hubungenta hanya terjalin ibas pertemuan – pertemuan gereja entah ibas kegiaten gereja selebihna banci jadi, kita la memiliki iketeten spiritual antara sada ras sidebanna

“Sada Aron Makeken Talenta” mengandung unsur saling pengertian, saling menghargai, alu kesadaran mencapai kemauan dan tujuan bersama, tanpa mengharapkan imbalan jasa, si i wujudken tindaken ras perbuaten nyata siselaras ras talentata/keterampilenta masing – masing. Alu bage sada aron makeken talenta menentang pengertin kelompok – kelompok i doni enda si hanya membangun hubungenna komunitasna alu tujun saling menguntungken (Mutual relathionship), menumpuk jasa, membangun reputasi diri, rsd.

Talenta ibas setiap pribadi sekalak jelma berbeda – beda emaka la banci sekalak pe simenyombongken diri kerna talenta si lit ibas sebab talenta hanya sebagai titipen Tuhan man banta guna i pakeken ku kemulianna, erbuena talenta silit ibas sekalak jelma emaka tuntutenna pe semakin mbue, janah adi sitik talentata maka labo ka perlu kita rendah diri ertina setiap talenta adi ipake alu mehuli i pasu – pasu Tuhan. Dage pakeken talenta alu ras – ras guna kemulian Tuhan gelah alu bage banci melala hal banci silakoken.

Salam.
Selamat ber PA – Moria.