SUPLEMEN PJJ ; BERKOMITMEN TETAP BERADA DI DALAM PERSEKUTUAN ORANG – ORANG BERIMAN

BERKOMITMEN TETAP BERADA DI DALAM PERSEKUTUAN ORANG – ORANG BERIMAN

Ada beberapa hal yang dapat kita sebutkan kenapa kita selalu rindu berada di dalam gereja hidup bersama di dalam persekutuan orang – orang beriman :

1. Kita memahami bahwa kita adalah gereja yaitu orang – orang yang dipanggil keluar dari hidupnya yang lama yang tak mengenal Tuhan (Yunani: ekklesia –> diserap menjadi igreya, ecclesia, gereja) untuk menjadi komunitas milik Tuhan (Yunani : kuriake –> diserap menjadi kirke, kerk, church). Oleh itu gereja bukanlah gedung atau struktur organisasi, tetapi komunitas, ya, komunitas orang – orang beriman.

2. Berikutnya, gereja merupakan komunitas belajar mengajar. Belajar apa ? macam -macam ! Tentunya belajar mengenal iman Kristen. Lalu belajar memahami makna gereja dan peranan kita dalam gereja. Memperluas wawasan tentang berbagai pandangan yang ada dalam gereja. Lalu juga belajar peduli, belajar menghargai dan menerima orang dan komunitas lain, terlepas dari apapun ras, agama dan pandangan politik.

3. Sebagai anggota gereja di dalam persekutuan yang kudus maka di di dalamnya kita dapat memainkan peranan kita sebagai anggota gereja. Dapatkah orang menjadi Kristen tanpa mengikatkan dirinya pada gereja ? Tidak dapat ! Pengakuan iman memang adalah hal pribadi, tetapi “kita semua adalah tubuh Kristus dan kita masing – masing adalah anggotanya”. Bagaimana mungkin kita menjadi anggota tubuh kalau tidak mau menyatu dengan tubuh tersebut ? dan bagaimana mungkin kita dapat memainkan peranan kita tanpa persekutuan yang kuat ?.

4. Dan lebih dari point ke 3, didalam gereja dan di dalam setiap persekutuan kita tang ada kita dapat semakin dapat mengembangkan sikap kepedulian karena gereja atau persekutuan adalah komunitas yang peduli, sesuai dengan hakekatnya sebagai satu Tubuh, yaitu Tubuh Kristus.

5. Gereja atau persekutuan kita mungkin mengecewakan … membosankan … melakukan kesalahan. Namun seenggan – enggannya perasaan kita dan sejauh – jauhnya kita pergi, kita pulang kembali ke gereja, sebab gereja adalah rumah milik Kristus yang tersedia sebagai tempat tinggal kita. Di situlah kita tinggal karena disitu kita serumah dengan Kristus.

6. Dan dibalik semua itu, apa sebab kita semakin menguatkan komitmen kita untuk tetap hadir di dalam persekutian kita ? Hal itu tergantung kepada spiritulitas seseorang.

Spiritualitas berasal dari akar kataspare (Latin) yang memiliki arti : menghembus, meniup, mengalir. Dari kata kerja spare terjadi pembentukan kata benda spiritus atau spirit, yang memiliki arti: hembusan, tiupan, aliran udara. Kata itu kemudian mengalami perkembangan arti menjadi : udara, hawa yang dihisap, nafas hidup, nyawa roh, hati, sikap, perasaan, kesadaran diri, kebesaran hati, keberanian.

Dalam Alkitab, spirit ditulis dalam bahasa asli : ruakh (Ibrani) dan pneuma (Yunani). Arti kata ruakh atau pneuma dalam Alkitab adalah “nafas atau udara yang menggerakkan dan menghidupkan”. Pengertian ini sama dengan pengertian spirit yang sering kita pakai sesehari, yaitu ‘semangat’. Semangat atau spirit yang kita butuhkan untuk bergerak dan hidup. semangat atau spirit ini hanya kita miliki di dalam Roh Kudus.

Jadi, dari kata itu sendiri, spiritualitas dapat dipahami sebagai sumber semangat untuk hidup, bertumbuh, dan berkembang dalam semua bidang kehidupan di dunia ini, baik secara pribadi maupun bersama orang lain, yang kita peroleh di dalam perjumpaan dengan Allah, sesama dan diri sendiri.

Selamat berkomitmen dan selamat menjadi gereja, selamat hidup bersama di dalam persekutuan orang – orang beriman, hal inilah yang dapat saya artikan dalam Ibrani 10 : 22 – 25, malam ini dalam PJJ. Sektor Kanaan, GBKP. Pekanbaru.

Pekanbaru. Selasa 08 Feb 2017.

Suplemen PJJ 29 Jan – 04 Feb 2017. Ersaksi Eme Komitmentku Jeremia 20 : 7 – 9

Suplemen PJJ 29 Jan – 04 Feb 2017.

ERSAKSI EME KOMITMENKU
Jeremia 20 : 7 – 9

Ersaksi eme salah sada tugas gereja dingen tugas panggilennta sebage ajar – ajar Tuhan Yesus (Bd. Mat 28 : 19 – 20). Tapi amin bage gia sieteh ersaksi labo hal simenukah terlebih – lebih ibas paksa kegeluhenta sigenduari. Janah sieteh pe maka ersaksi labo hanya terjeng bagi kalak simereken kesaksin ibas sada pengadilen tapi ersaksi si imaksudken ibas pengertin kegeluhen kekristenen maka kesaksin e sekaligus jadi karakter ntah gaya hidupta ibas kegeluhenta si tep – tep wari, dingen adi ikataken ersaksi eme sekaligus jadi karakter ntah gaya hidupta maka kalak sibage arus lit komitmenna guna ndalanken tugas ras panggilenna maka kesaksin e banci ilakoken.

Minggu enda ibas oraten PJJ – nta, isingetken man banta kerna nabi Jeremia si tetap setia ibas mbritaken kata Dibata gia melala kel tantangen si ihadapina, dingen gelah erteguhna ka pe komitmenta ibas ersaksi guna mbritaken kerna kata Dibata ibas kegeluhenta ibas paksa jamanta sigenduari enda, emaka mari sigar – gari lebe bahan oraten PJJ –nta sekali enda erpalasken Jer 20 : 7 – 9, gelah alu bage maka kita pe tetap nteguh ncikep komitmenta ibas jadi saksi – Na ras ersaksi.

Lit ulina kitab Jeremia pasal 20 enda adi sibaca secara keseluruhen menaken ayat 1 – 18 gelah alu bage si dat sada alur cerita kerna pengalamen nabi Jeremia ibas kegeluhen pelayanenna selaku nabi si tetap erkomitmen. Ibas bahan oratenta enda tempa – tempa icidahken Jeremia berontak kempak Dibata alu erkeluh kesah sebage sekalak nabi alu nuriken kerina isi pusuhna erkiteken ibas pendahinna selaku nabi ia ngenanami erbage – bage kiniseran. Tapi amin bage gia si idah ka pe maka ibas ayat 11 – 13 Jeremia nuriken kerna kinitekenna man Tuhan gia sekali erbage – bage kiniseran si kiniseran sinderpa kegeluhenna dingen kinitekenna e erbahanca ia tetap setia ndalanken tugas panggilenna.

Ibas ay. 7 Jeremia ngataken dirina tempa “tertipu” ibas pendilo Tuhan selaku sekalak nabi. Ungkapen enda memang tempa – tempa ncidahken pemberontaken man Tuhan tapi jelas kel maka ungkapen Jeremia ibas ayat 7 enda labo ngatakenca Jeremia bagi kalak si tertipu ntah Tuhan sebage sekalak penipu. Tapi ungkapen enda e eme ungkapen perasaan Jeremia selaku nabi si merasa gagal ras kecewa ibas ia ndahiken tugas panggilenna selaku nabi erkiteken bangsa Jehuda la nggit jera ibas dosa – dosana nari tapi malahen njadiken Jeremia sebage musuh. Puncak ungkapen perasaan kekecewaan nabi Jeremia pe teridah tupung ia ngataken erkadiola ia tubuh (ay. 17 – 18). Janah banci pe si kataken maka kai si ibelasken Jeremia eme sebage sada kewajaren sebage sekalak si tek kempak Dibata, ia memang tuhu – tuhu kecewa nandangi bangsa Tuhan, sebab memang ibas kenyataanna pemberitaanna kerna pertobaten la irespon bangsa Tuhan.

Ibas sisi sideban si idah maka ungkapen Jeremia ibas ayat 7 enda, Jeremia pe ncidahken hak kemutlaken Dibata nandangi anak – anakNa ise si ateNa i pakeNa guna ersaksi kerna Ia, nehken berita ibas Ia nari. Ibas ungkapen Jeremia alu ngataken “gegehen kap Kam asangken aku, emaka enggo italukenNdu aku” ayat e sekaligus ncidahken man banta kerna kemahakuasaan Dibata nandangi sekalak ise si ateNa ipilihNa jadi suruh – suruhenNa (Bd. Kerna pendilo Jeremia si ituriken ibas pasal 1 : 4 – 19).

Engkai maka nabi Jeremia erkeluh kesah ngungkapken kerina perasanna ras ndatken kiniseran ? erkiteken Jeremia memang sekalak nabi si sungguh – sungguh nuriken kerna kata Tuhan alu kebenarenn situhu – tuhu dingen sekalak nabi si tetap erkomitmen. Kinipangenna nuriken kata Tuhan erbahanca ia jadi sekalak si la isenangi, janah memang tuhu ia pang nuriken kerna kata Dibata alu melasken kata tuhu siteridah ibas ia mbritaken berita penghukumen Tuhan nandangi Pashur ras man kerina kalak Jehuda. Sejarah Alkitab memang mencatatken Jeremia memang sekalak nabi si i tolak kehadirenna sebage nabi, erkiteken kesaksinna rusur kel nuriken kerna berita penghukumen ras pertobaten (Jer 20 : 3 – 6).

Penolaken nandangi pemberitaan Jeremia memang tuhu luar biasa ibas kalak Jehuda nari, seh maka Jeremia pe ngenanami kiniseran akibat pemberitaan si isehkenna, ija imam Pashur anak Immer sekalak kepala rumah pertoton, nuruh jelma sienterem mekpeki ia ras ipasungken ibas binagun pintun rumah pertoton (Jer 20 : 1 – 7). Tapi gia sekali Jeremia ibas tekanen ibas mbritaken kerna kata Tuhan ia tetap erkomitmen alu paguh ndahiken – dahinna selaku nabi si enggo i pilih Tuhan. Jeremia tetap berani mengambil resiko nehi panggilenna, sebab ia memang kalak si teriplih.

Ibas paksa jamanta genduari, sieteh sendiri maka mbue alasen sila jelas ija enterem kalak ernembeh ate nandangi Kristus ntah pe ernembeh ate man kalak Kristen. Labo erkiteken Kristus erbahan kesalahen (Kejahaten) ntah kita erbahan kesalahen (kejahaten). Tapi erkiteken kegeluhenta memang bagi siiajarken Tuhanta memang memiliki kelebihan moral si tinggi asangken kerina pengajaren agama si lit i tengah – tengah doni enda. Kebenaren, keadilen, ras keleng ate ibas kegeluhen kekristenenta memang melebihi standart si lit. Reh ulina kegeluhenta banci jadi erbahanca reh nembehna ate kalak nandangi kita, bandingken ras pengalamen nabi Jeremia, ia tampil sebage sekalak si tampil beda itengah – tengah kebobroken moral kalak Jehuda. Banci jadi ka pe ibas jamanta si genduari enda kita ndatken intimidasi ibas enterem jelma nari, la siakap nyaman erkiteken buena tekanen sireh nindih kegeluhen kinitkenta, seh maka banci jadi pe kita ngenanami erbage – bage kiniseran ibas kita ersaksi kerna Kristus ras kerina kebenarenNa. Tapi ibas sie kerina perlu si inget justru Tuhan banci jadi berencana ija kita ipake-Na jadi saksi-Na ibas kondisi si memang melala tantangen si man hadapen. Jeremia ibas nuriken kerna kata Tuhan ngenanami erbage – bage kiniseran, tapi bagi kesaksin Jeremia maka Tuhan tetap jadi gegehna, dingen keleng ate Tuhan belinen jadi ibas geluhna asa si ibayangkenna (Bd. Jer 20 : 11 – 13). Tentu hal sie pe jadi penjemba man banta ibas kegeluhen kinitekenta ibas paksa jamanta sigenduari enda, ija kita pe tetap nge i temani Tuhan ibas kita ersaksi kerna Ia, bagi nina Tuhan Yesus “Aku tetap ras kam seh ku kedungen jaman” (Mat 28 : 20).

Janji Tuhan nemani kita seh ku kedungen jaman labo hanya sebage janji manis sebab Ia memang pasti tetap ras kita eme ibas penemani Kesah Si Badia si erbahanca kita megegeh ibas kai – kai pe. Tapi amin bage gia maka arus ka nge tetap si inget maka Tuhan pe labo menjanjiken langit tetap cerah, bunga tetap merim, ertina Tuhan la menjanjiken man banta maka lalit kesuliten ras kiniseran ibas kita ersaksi kerna Ia ras kalak singangkai sibage rupana me kalak singasup erkomitmen guna terus ersaksi kerna ia alu setia.

Tema PJJ – nta sekali enda mindo gelah si pepaguh komitmenta ibas ersaksi ras adi enggo kita erpengue ibas komitmenta, maka kita enda me saksi Tuhan sue ras tema PJJ – nta sekali enda “Ersaksi Eme Komitmenku”. Maka mari dage ersaksi sebab kita memang saksi ibas kerina kerna si enggo ilakoken Kristus nandangi kegeluhen manusia ras memang kin tanggungjawabta selaku kalak si tek ersaksi guna mbritaken kerna Ia (Bd. I Ptr 3 : 15). Dingen sue ras tahun pelayanen GBKP ibas paksa enda “Mengajar Dan Melakukan” maka ula ka min terjeng ibas ersaksi saja kita megegeh tapi pe teridah ka pe min kesaksin e ibas kerina perbahanen kegeluhenta.

Sieteh sendiri maka enterem kel kalak genduari sibeluh ersaksi kerna Tuhan tapi banci jadi kegeluhenna la jadi kesaksin si nggeluh, sebab jadi saksi Kristus memang labo hanya terjeng ibas cakap (perkataan) saja tetapi arus pe arah kegeluhen sinyata. Si inget Mahatma Gandhi pernah ngataken ilebe – lebe ribuan mahasiswa kalak Kristen i Colombo “seandainya kekristenan hanyalah kotbah di bukit, maka saya telah menjadi orang Kristen. Tetapi karena hidup orang – orang Kristenlah maka saya tidak mau menjadi Kristen.” Ertina ibas ungkapenna e Mahatma Gandhi ngidah kegeluhen kalak Kristen kepeken la sue ras kai si isaksikenna ntah banci ikataken enterem kalak kristen si hanya pande ersaksi, jago nuriken penggejapen ntah alu bahasa sirusur ku pake “Jago Di Mimbar” tapi ibas kinata kegeluhen si ibelaskenna pe lanai ingetna.

Dage, gelah la kesaksinta ngenca mbelang dingen sue ras tuntuten tema PJJ – nta sekali enda mari si peteguhi komitmenta dingen terus ersaksi ras sekaligus kesaksin e jadi perbahanenta ibas kerina dampar kegeluhenta, bagi si ikateken Yesus man ajar – ajarNa ibas Mat 5 : 16 “Dage ersinalsalah min terangndu, ilebe – lebe kalak si enterem gelah adi idahna perbahanenndu simehuli, i pujina BapaNdu si i surga”. Selamat berkomitmen ras selamat melakukan.

Pekanbaru. Minggu 29 january 2017.

Suplemen PJJ Tgl 24 – 30 Juli 2016. “I PERDAMEKEN IBAS KRISTUS” Kolose 1 : 15 – 23.

Suplemen PJJ Tgl 24 – 30 Juli 2016.

“I PERDAMEKEN RAS KRISTUS”

Kolose 1 : 15 – 23.

Ngerana kerna tema PJJ-nta sekali, tentu la banci kita mekarus guna ncakapkenca sebab tema PJJ-nta sekali enda sada tema sicukup penting man banta, guna banci lebih simaknai tema PJJ-nta sekali enda, icubaken kami nuliskenca ibas kesempaten enda asa kengasupen kami menjelesakenca dingen mbera banci jadi refrensinta guna si siehken i tengah – tengah perpulungenta.

Ngerana kerna tema PJJ-nta “I Perdameken ras Kristus” banci jadi tema e peturahken penungkunen man banta : engkai maka kita arus i perdameken ras Kristus, lit kin kesalahenta maka kita arus i perdameken ras Kristus ? ise kin Kristus maka kita arus i perdameken ras Ia ? banci kin kita mperdameken dirinta ras Kristus ? ise si berinisiatitif ibas perdamen e kita ntah Kristus ? dingen enggo kin kita i perdameken ras kristus, adi enggo i perdameken ras kristus uga dage kita ngergaken perdamen si enggo isehken Kristus e ? banci jadi enda me si jadi penungkunenta.

Piga – piga hal si banci ituriken kami ibas paksa enda rikutken tema PJJ-nta sekali enda erpalasken Kolese 1 : 15 – 23 eme :

Pustaka Si Badia nuriken maka manusia enggo erdosa erkiteken kinilapatuhenna nandangi perentah si isehken Dibata kempaksa erkiteken sie manusia sirang ras Dibata dingen erbahanca manusia erngena ate nandangi dosa (Kej 3 : 15). Ibas pemahamen si isehken Paulus akibat dosa manusia manusia dungna jadi musuh Dibata (Kol 1 : 21 bd, Rom 5 : 10), dingen erkiteken dosa e manusia kebenen statusna sebage gambar Dibata, kebenen hakna sebage anak dingen kebenen kemulian Dibata ibas dirina (Bd. Kej 1 : 16 ; Roma 3: 10 ; Roma 5 : 1,6).

Manusia (Adam ras Hawa) si ndabuh kubas dosa, meteh dirina enggo enggo erdosa, ersura – sura nutupi dosa si enggo ibahanna alu menutupi ketelanjangenna tapi usaha si ibahan manusia e la banci nutupi kesalahenna, ertina tupung Adam ras Hawa muat bulung – bulung guna nutupi dirina la ndungi persoalen dosa si enggo ilakokenna, seh maka Dibata sendiri si turun tangan alu nggantiken bulung – bulung sinutupi kula manusia e alu kulit binatang. Alu gambaren si enda jelas man banta manusia lanai banci ndungi kesalahen si enggo ibahanna alu usahana sendiri (Ke 3 : 7 – 21).

Ibas sejarah kegeluhen manusia, Dibata tetap berkarya arah kegeluhen bangsa Israel (Kesusuren Abraham), Dibata nehken Hukum Taurat arah Musa gelah alu bage manusia meteh kai si isuraken Dibata arah kegeluhen manusia. Tapi kedungenna Taurat pe i salah mengerti imam – imam kalak Jahudi sebage dalan guna ndatken keselamaten padahal taurat hanya erfungsi sebage perentah guna ncidahken kepatuhen manusia nandangi Dibata ras guna ncidahken kerna gambaren kerna dosa si la banci ilakoken kalak si ersembah kempak Dibata (bd. Roma 2 : 17 – 24 ; Galatia 3 : 11).

Ibas pemahamen umum mekatep pe terjadi salah pengertin, ija kiniteken ianggap sebage dalan guna ndatken keselamaten. Kiniteken manusia ianggap sebage penyebab guna ndatken keselamaten. Pengertin si enda pe tentu harus silurusken ertina labo erkiteken litna kinitekenta maka kita ndatken keterkelinen, sebab adi ikataken erkiteken kiniteken maka tentu e kiniteken e me si ianggap penyebab manusia ndatken keselamaten. Kiniteken tetap hanya sebage sarana, saluran ntah respon si lit ibas manusia nandangi pengorbanen si enggo ilakoken Kristus ras eme si imaksudken martin Luther alu ngataken “Hanya oleh iman”. Alu bage jelas maka keselamaten labo erkiteken usaha si ilakoken manusia (teologia amal, Puasa, ritual – ritual, bagi si lit ibas pemahamen katolik ras Islam) tetapi keselamaten e tetap murni erkiteken perkuah ate (anugrah) Dibata arah perdamen si isehkenNa ibas pengorbanen Kristus i kayu persilang (Bd. Rom 1 : 16 – 17 ; 5 : 2 – 11 ; I Kor 15 : 12 – 20 ; II Kor 5 : 14, 19 – 21 ; Gal 2 : 21).

Guna banci lebih lebih jelasna kerna oraten PJJ-nta ras tema PJJ-bta sekali enda “I Perdameken Ibas Kristus” ras sue kerna pemahamen kinitekenta, maka tema ras oraten PJJ-nta sekali enda cukup penting guna sigar – gari alu mehuli. Maka mari sigar – gari kerna oraten PJJ-nta sekali Kol 1 : 15 – 23 enda ras piga – piga hal si banci isingetken kami ijenda :

Ogen PJJ-nta ningetken man banta kerna kalak Kristen Kolose ibas paksa sie mulai terpengaruh kerna pengajaren Yudaisme ras Gnostisisme. Erkiteken litna pengajaren palsu enda me Paulus nulisken suratna man kalak Kristen Kolose, gelah perpulungen tetap nggeluh ibas persadaan ras Kristus Yesus. Engkai maka Paulus ningetken kerna sie nandangi kalak Kristen Kolose ? erkiteken ibas paksa sie kalak Kristen Kolose memang enggo i pengaruhi pengajaren Yudaisme ras Gnostisme sierbahanca kalak Kristen Kolose mengalami kebimbangngen ras keraguan nandangi pemahamen keselamaten si lit ibas Kristus, seh maka kebimbangen ras keraguan e erbahanca kegeluhen kalak Kristen Kolose ngulihi nggeluh bagi kalak sila nandai Dibata (Kol 2 : 6 – 8, 16 – 23). Baca tentang Yudaisme ibas http://id.wikipedia.org/wiki/Etika_Yudaisme ras Gnostisisme ibas Gnostisismehttp://peterbudi.blogspot.co.id/2013/10/gnostisisme.html.

Kol 1 : 15 – 23 si jadi bahan oraten PJJ-nta sekali enda sekaligus ncidahken perlawanen Paulus nandangi guru – guru palsu dingen menjelasken kerna keselamaten manusia erkiteken perdamen si isehken Dibata. Ibas paksa Paulus nulisken suratna man kalak Kolose enda maka ibas paksa sie enggo berkembang pengajaren Yudaisme ras Gnostisisme si sangat mempengaruhi kegeluhen perpulungen kalak Kristen ibas paksa sie. Emaka guna menentang pengajaren palsu e, Paulus ngulihi menjelasken alu rinci kerna ise kin Yesus Kristus. Lit pe penjelasen si isehken Paulus eme : alu jelas Paulus menentang kerna pemahamen Yudaisme ras Gnostisisme si menganggap Yesus sebage ciptaan (materi), emaka ibas sie nina Paulus “Dibata la teridah, Kristus nge rupa Dibata si teridah Ia lit ope denga ijadiken kerina sinasa lit”. Alu perkataan enda Palus sekaligus encidahken identitas Yesus identitas Yesus maka Yesus e sendiri kap Dibata si teridah ibas manusia (ay. 15). Penjelasen kerna keilahian Yesus tentu saaj labo terterima kalak si enggo ipengaruhi paham Yudaisme ras Gnostisisme emaka ibas penjelesaen seterusna Paulus nuriken “Sebab arah Ia, Dibata njadiken kerina sinasa lit subuk I surge bagepe i doni, barang si teridah bagepe barang si la teridah ikut pe kerina kesah sierkuasa ras merentah, kerina sinasa lit ijadiken Dibata arah kristus ras guna kristus. Leben nge Kristus lit asangken kerinana, janah ibas persadaan ras Ia, kerina sinsa lit e ndatken inganna si payo” (ay. 16 – 17). Penjelasen Paulus ibas ay. 16 – 17 jelas kel ngataken kerna ise kin Kristus, ija penjelasen menegasken maka Kristus labo ciptaan tapi menjelasken maka Ia me Tuhan sinjadiken kerina sinsa lit (Bd. Yoh 1 : 3).

Paham Yudaisme ras Gnostisisme ibas konsep si seri kerna keselamaten memahami maka keselamaten banci idat arah usaha manusia. Pemahamen sie jelas kel ilawan Paulus alu ngataken “Ia me takal kulana, eme kepala gereja. Ia me ulu kegeluhen kulaNa. Ia me si tang – tangna ipekeke Dibata ibas simate nari gelah Ia ngenca banci ngaloken ingan simehergana ibas kai pe. Arah peraten Dibata ibas diri anakNa ringan alu serta si lit ibas diri Dibata. Arah Ia me pe itetapken Dibata ndameken kerina sinasa lit ras diriNa. Dibata mereken perdamen arah kematen anakNa I kayu persilang, gelah kerina sinsa lit, subuk i doni bagepe i surga mulihken man baNa” (ay. 18 – 20). Perkataan Paulus enda cukup penting si pahami maka Paulus menjelasken la lit keselamaten adi la kin arah Yesus Kristus ngenca. Alu bage maka jelas penjelasen Paulus ibas ayat enda Paulus menentang kerna paham keselamaten universalisme ija paham e ngataken maka kerina pagi kalak si idoni enda ndatken keselamaten (bd. Yoh 14 : 16). Pengajaren Paulus arah ayat 18 – 20 enda jelas ngataken maka la lit keselamaten adi la kin arah Yesus Kristus, emaka salah kel adi lit genduari berkembang pengajaren maka ibas setiap agama pe lit keselamaten . Ibas konteks sienda si pahamilah maka labo lit keselamaten ibas agama si deban kecuali agama e mengakui Yesus sebage juru selamat, sebab Yesus memang ngenca si ngasup erbahan perdamen ras si mendameken manusia ras Dibata eme alu kematen Kristus i kayu persilang. Uga dage pagi kalak si la ngakuken Yesus Tuhan ? Paulus pe menjelasken kerina pagi kalak si la ngakuken Yesus jadi Tuhanna la ndatken keselamaten (II Tes 1 : 3 – 12).

Pembuktian keleng ate Dibata man manusia dingen manusia enggo i perdameken Dibata ras diriNa, icidahken Paulus ibas penjelasenna alu ngataken “ibas sada paksa nai, sirang kam ras Dibata, kam jadi imbangna erkiteken perbahanen ras perukurenndu si jahat. Tapi erkiteken kematen kula anakNa, iperdameken Dibata kam ras anakna, gelah kam badia, bersih dingen la erpandangen iadep – adepenNa” (ay. 21 – 23). Ibas penjelasen enda jelas kel Paulus ngataken maka Dibata nge si erinisiatif guna erbahan perdamen man manusia arah kematen Kristus i kayu persilang.

Dingen kenca Paulus nuriken pengertin kerna keselamaten si enggo isehken Kristus i kayu persilang. Paulus ningeti kalak Kristen Kolose gelah tetap paguh ibas kinitekenna dingen lanai min i jolah – joleken pengajaren kai pe, alu ngataken “Erkiteken sie patut kam tetap patuh ibas pals si nteguh, janah ola pulahi pengarapen si enggo idatndu asum tang – tangna nai ibegindu Berita Si Meriah ibas Dibata nari e. Sebab Berita Si Meriah ibas Dibata nari enggo mbar ku belang – belang doni enda. E me sababna maka aku Paulus enggo jadi sekalak si erdahin” (ay. 22 – 23).

Ibas kerina penjelasen si isehken Paulus enda, tentu pe mereken pemahamen man banta, maka kita ngidah kerna kegeluhen masa lalunta sebage manusia perdosa, tapi amin bage gia maka kit ape enggo ndatken keselamaten arah perdamen si isehken Dibata erkiteken kematen Kristus I kayu persilang. Dingen erkiteken sie maka patut kel situhuna kita ngataken bujur kempak Dibata erkiteken kita pe enggo ndatken mulihi kemulianta selaku anak Dibata (Bd. Ef 2 : 16 ; Rom 5 : 10 ; II Kor 5 : 18 – 20).

Uga dage ninta ibas paksa si genduari kenca kita nggejapken dirinta enggo iperdameken Dibata ras diriNa ? tentu kita ngataken bujur kepak Dibatanta ibas kerina penebusen si enggo ilakokenNa kempak dirinta arah Yesus Kristus, tetaplah nggeluh ibas kiniteken si paguh man baNa saja, la erdua ukur dingen la terpengaruh pengajaren – pengajaren si erbahanca kita papak. Jenari tentu pe ulih perdamen e si cidahken ibas caranta nggeluh si tep – tep wari alu mehuli eme alu nadingken kerina perbahanen – perbahanen si mabai kita ndabuh kubas dosa.

Ibas aplikasi kegeluhenta si tep – tep wari, kita enggo iperdameken Dibata ras diriNa, alu la naktaki dosa – dosa si enggo sibahan, janah Dibata me si erdahin (erinisiatif) guna erbahan perdamen e alu mereken diriNa ibas Yesus Kritus jadi tebusen. Tentu sikap sibage me siarap Dibata lit ibas dirinnta. Kita ngasup erbahan perdamen, erinisitaif erbahan perdamen, nggit erkorban guna terjadina perdamen i tengah – tengah kegeluhenta bagi nina Kristus ibas Mat 5 : 9 nina “Ketuahen kalak si erbahan perdamen ; sebab iakui Dibata me ia anakNa”. Arah kata Yesus enda perlu si inget maka kalak si la maba perdamen i tengah – tengah kegeluhenna maka situhuna i ape la ndateken perdamen ibas Dibata nari. Labo mesera guna erdame ras temanta manusia, umpamana : bicara lit salahta ntah salah temanta man banta, ertotolah bagi siajarken Yesus man banta alu memaknai pertoton Tuhan alu tuhu – tuhu, tupung kita melasken ‘O Bapa kami sini surga, ibas sie gejapkelnah kita memang tuhu anak Dibata … tupung sibelasken alemi min salah kami bagi nialemi kami salah kalak kempak kami, maka ingetlah Dibata enggo ngalemi kerina kesalahenta aminna gia kesalahen e la patut ialemi, tapi erkiteken keleng ateNa kesalahen e la i perhitung Dibata. Tentu bage ka me kita memaknai kesalahenta ntah kesalahen temanta, gelah alu bage perdamen, nggeluh erdame ras dame banci sicidahken ibas kegeluhenta si tep – tep wari.

Dage mari si ergai perdamen si enggo isehken Dibata kempak dirinta, lanai nggeluh ibas dosa, pemuliaken Dibata arah kerina dampar kegeluhenta, janah jadilah si maba dame kubas tengah – tengah kegeluhen i doni enda sebab kita enggo I perdameken ras Kristus.

Amin.

Pdt. Israel HS Milala. PKU 26 Juli 2016.

Suplemen PJJ GBKP 03 – 09 Juli 2016. Rutang Si Megegeh Nampati Si La Megegeh II Kor 8 : 13 – 15.

Suplemen PJJ GBKP 03 – 09 Juli 2016.

RUTANG SI MEGEGEH NAMPATI SI LA MEGEGEH
II Kor 8 : 13 – 15.

“Rutang Si Megegeh Nampati Si La Megegeh” tema PJJ – nta sekali enda banci si kataken sebage salah sada jargon gerejanta GBKP ras jadi metode si i pake gerejanta ibas nampati. Tema enda pe enggo rusur icakapken nai nari ibas tema – tema perayaan gerejawinta.

Paksa PJJ – nta sekali enda tetap isingetken mulihi man banta tema enda “Rutang Si Megegeh Nampati Si La Megegeh” gelah banci reh ulina kita ndalankenca ibas kegeluhenta secara pribadi ras kegeluhen gerejanta, sebab tentu la ateta tema PJJ – nta sekali enda hanya sebage jargon tanpa isi, tapi tema enda PJJ – nta sekali enda jadi sada keharusen si harus si lakoken ibas kekristenenta.

Penungkunenna, banci kin tema enda ter – relaisasi alu mehuli ? guna banci reh ulina pengangkanta kerna tema enda, mari sigar – gari bahan PJJ – nta gelah alu bage tema enda memang tuhu jadi “Jargon” ibas kegeluhen kinitekenta.

Enggo sieteh surat Korintus eme surat si itulis Paulus guna nehken pengajaren ras kritikenna nandangi kegeluhen perpulungen kalak kristen i Korintus. Dingen tuhu – tuhu Paulus sangat kritis nandangi cara nggeluh kalak Kristen ibas paksa sie. Salah sada pengajaren ras kritik si isehken Paulus e eme bahan oraten PJJ – nta sekali enda, lit pe si banci si idah pengajaren ras kritiken si isehken Paulus ibas oraten PJJ – nta sekali enda eme :

Ibas II Kor 8 enda lit 3 kelompok perpulungen si isingetken Paulus, eme perpulungen kalak Makedonia, perpulungen kalak Yerusalem ras perpulungen kalak Korintus sendiri. Paulus menjelasken maka kalak Makedonia eme kalak singgeluh ibas kemiskinen, menderita. Tapi aminna gia lit ibas keadaan miskin ras mederita la erbahanca kalak e surut nehken keleng ate (ay. 1 – 5). Nandangi kalak Korintus sendiri Paulus mujiken perpulungen sebage perpulungen dem alu kiniteken ras kebayaken tapi sulit guna mpraktekken kerna perbahanen erkeleng ate. Nandangi kalak Yerusalem Paulus nuriken maka perpulungen paksana ngenanami kiniseran kesusahen simembutuhken penampat ibas teman – temanna nari (ay.7).

Ibas pengajaren ras kritik si isehken Paulus man perpulungen kalak Korintus eme gelah kalak Korintus ngusih perbahanen kalak Makedonia, si ncidahken ras ngelakoken perbahanen keleng atena alu mendukung dana perpulungen kalak Kristen Yerusalem si paksana lit ibas kesusahen (ay. 1 – 5 bd, I Tes 2 : 14). Alu ncidahken gambaren kerna perpulungen Makedonia Paulus pe erpengarapen gelah kalak kristen Korintus termotivasi guna banci mendukung ras nampati kalak Kristen Yerusalem terlebih – lebih kalak Korintus sendiri enggo ngenanami keleng ate Tuhan si simpar ibas kegeluhenna (ay, 7 – 9). Alu bage si idah i jenda pengajaren Paulus man kalak Korintus eme gelah nyata min buah kiniteken ibas perbahanen dingen gia sekali lit ibas kemiskinen la jadi alasen guna la nehken keleng ate nandangi kalak si deban bagi si enggo ilakoken kalak Makedonia si nehken keleng atena melebihi asa kengasupenna (Bd ; Rom. 15 : 25 – 27 ; I Kor 16 : 1 – 4 ; Gal 2 : 10).

Situhuna kalak Korintus enggo erpadan/erkomitemen guna nampati kalak Yersusalem tapi ibas kai si enggo ipadankenna la ilakoken perpulungen e (ay. 10 – 11). Erkiteken sie Paulus ngulihi ningetken kerna dasar kiniteken kegeluhen kalak Kristen man kalak Korintus alu ningetken : Kalak Kristen la banci lang nggejapken ras erpengue maka kai si it ibas ia eme pemere Tuhan. Emaka ibas penggejapen Dibata nge simasu – masu kerina kegeluhen, maka sekalak Kristen la banci lang nampati kalak sideban ibas kerina kinilitenna, dingen ibas nampati la banci ilakoken erkiteken keterpaksaan, tapi ilakoken erkiteken kesadaren diri nandangi keleng ate Tuhan ras dorongen keleng ate si lit ibas sekalak Kristen bagi jiwa keleng ate Kristus ( ay. 9 – 12). I jenda Paulus ngajarken hal sicukup penting maka nampati labo erkiteken dasar “kasihan” nandangi kalak sideban tapi memang arus ilakoken murni erkiteken sekalak kristen memiliki jiwa Kristus ibas dirina dingen njadiken keteladanen Kristus jadi ciri khas kegeluhenna.

Ibas ay 13 – 15 si jadi bahan oratenta Paulus tole ningetken pengajarenna nandangi kalak Korintus nina “labo ateku mpenahangi kalak sideban alu nambahi babanndu tapi gelah ola situalen. Kelebihen si lit ibas kam genduari ras kekurangen si lit ibas kalak e genduari. Kune denggo kelebihen ka kalak e, ia ka denggo encukupi kekurangenndu. Alu bage lanai situalen. Bagi lit tersurat ibas Pustaka Si Badia, kalak s imbue ipepulungna la ia kelebihen, janah kalak si sitik i pepulungna la ia kekurangen”. Si imaksudken Paulus ibas kata enda eme labo guna erbahan sekalak melepasken tanggungjawabna nandangi situasi kegeluhenna, tapi ibas paksa sie memang kin ia lit ibas keadaan susah, emaka ibas paksa kesusahenna e me kita ertanggung jawab alu penggejapen aku kap kam janah kam kap aku. Ibas pengertin si deban sie Paulus pe ningetken maka nampati kalak sideban eme sura – sura ntah perentah si isehken Tuhan (Bd. II Kor 9 : 11 – 13 ; Luk 2 : 37 ; Mat 25 : 44 – 45 ). Bage pe Paulus tole nuriken maka ibas si sampat – sampaten ilakoken min erkiteken kesadaren diri maka ibas paksana banci hal si terjadi terbalik ija sinampati ibas sada paksa banci ka me ia si man sampaten. Dingen engkai maka alu gamblang Paulus ningetken pengajarenna enda nandangi kalak Kristen i Korintus erkiteken memang kin situhuna cara nggeluh si sampat – sampaten enggo menjadi sikap ntah tradisi kegeluhen kalak Yahudi emaka banci jadi kata enda secara khusus pe isehken Paulus man kalak kristen Yahudi i Korintus maka situhuna ibas nampati kalak sideban situhuna labo hal si mberat nandangi kalak Kristen Yahudi sebab sie enggo kin jadi budaya man bana (bd. Ul 24 : 10 – 22 ; Mzm 10 : 2 ; 12 : 5 ; 16 : 6 ; Yes 3 : 14 – 15 ; 10 : 1 – 2 ; 58 : 6 – 7 ; Perb 2 : 42).

Tema PJJ – nta “Rutang Si Megegeh Nampati Si la Megegeh”. Bagi enggo i singetken idatas tema enda enggo jadi salah sada “Jargon” si ipake gerejanta ibas nggeluh si sampat – sampaten emaka guna banci njemba dirinta guna ngelakoken “jargon” nta enda subuk secara pribadi bagepe ibas kegeluhen gerejanta. Piga – piga hal si banci isingetken kami eme :

“Rutang Si Megegeh Nampati Si la Megegeh” menam seri maknana ras pribahasa umum rusur si begi “Berat Sama Di Pikul Ringan Sama Di Junjung” ija ibas pengertinna, pribahasa enda ngajuk kita nggeluh guna saling melengkapi sada ras sidebanna. Ibas pemamahamenna memang harus si sadari labo pagi lit manusia si la ndatken perbeben ntah sada – sada masalah ibas kegeluhenna kerina kita ibas sada paksa pagi pasti ndatken perbeben ntah masalah erkiteken kita tading denga i doni. Erkiteken sie arus si sadari maka la banci sekalak manusia sombong, alu merasa dirina enggo aman ibas posisi kegeluhenna sigenduari sebab kerina sie lenga tentu berubah. Ibas kenyataan sibage rupana maka kerina kita harus sadar diri sebab ibas paksana pagi kita pasti membutuhken pertolongen kalak sideban. Tapi amin bage gia, maka labo sie jadi kebiarenta di kune reh persoalen ntah perbeben snderpa kegeluhenta tek kita maka Tuhan pasti nampati kita sebab ia dem alu keleng ate singasup mulahi kerina kiniseran si reh nderpa kegeluhen anak – anakNa. Alu bage kai dage si penting ? mari sidalanken saja kai si iperentahken Tuhan nggeluh si keleng – keleng, si sampat – sampaten ibas maba baban nggeluh enda janah menyadari memang kin keberadannta i doni enda i rancang Dibata guna saling memperlengkapi sada ras sidebanna bagi si isingetken Paulus ibas II Kor 8 : 7 nina “Kam sampur kap ibas kai pe : ibas kiniteken, ibas ngerana, ibas pemeteh, ibas ketutusen ibas kai – kai pe, bagepe ibas keleng atendu nandangi kami, emaka sampur ka lah min kami bas dahin keleng ate end aka pe”. Janah la lit kebiarenta guna nehken keleng ate nandangi kalak sideban erkiteken kalak si nampati kalak sideban pasti tetap i pasu – pasu Dibata.

Ibas pengertin temanta “Rutang Si Megegeh Nandangi kalak Si Kurang Megegeh” ibas paksa enda eme ngajuk ras njemba kita gelah menumbuhken sikap kepedulian nandangi kegeluhen kalak sideban. Hal sie me si idah ibas diri Paulus ija ia peduli nandangi kegeluhen kalak Kristen i Yerusalem dingen ibas rasa keleng ate ras kepedulianna, maka Paulus menghimpun dana guna ipake nampati perpulungen kalak kristen Yerusalem si memang tuhu lit ibas kesusahen. Alu bage, jelas man banta Paulus la terjeng ngataken ia peduli tapi sekaligus pe ilakokenna praktek guna nampati kalak si idahna lit ibas kesusahen, ertina Paulus la terjeng ncidahken sikap peduli saja tapi pe berpraktek ibas kepedulianna (bd, Perb 11 : 27 – 29 ; Gal 2 : 10 ; Roma 15 : 25 – 29). Tentu bagi sikap kepedulian Paulus enda me ateta si praktekken ibas kegeluhenta sigenduari la terjeng ngerana, peduli, prihatin, tetapi pe langsung berbuat alu tindaken si nyata janah geraken sie banci silakoken alu terprogram ntah pe secara spontanitas rikutken situasi si lit.

Sadar ras la sadar, maka seh asa genduari inas kinata kegeluhenta lit denga terjadi “Kesenjangan Sosial” janah banci jafi “Kesenjangen Sosial” banci sangta mencolok. Ibas kinata sibage me situhuna kita arus bertindak dingen gereja pe la banci sinik saja tapi arus ngelakoken tindaken si nyata. Emaka khusus dirinta pribadi lepas pribadi bagepe gerejanta arus memang bertindak ras kreatif guna meningkatken kegeluhen ekonomi kegeluhen kalak si it ibas kesusahen dingen pengajaren ras kritiken si isehken Paulus ibas II Kor 8 enda banci min menjadi factor pendorong man banta guna ngelaksanakenca. Paulus ras kalak Kristen Makedonia njadiken dirina solusi nandangi kegeluhen kalak sideban tentu bage ka me dirinta ras kehadiren gerejanta jadi solusi ibas kehadirenna i tengah – tengah doni enda (bd. Rom 15 : 1).

Mari dage sirealisasiken tema PJJ – nta sekali enda “Rutang Si Megegeh Nandangi Si Kurang Megegeh” alu kesadaren penuh, labo erkiteken keterpaksaan ntah pe sebage program kerja saja, tapi lebih asangken sie si lakoken tema enda erkiteken biakta kin erkeleng ate sebab biak Kristus lit ibas dirinta.

Kita la berespon erkiteken kalak berespon nandangi keleng ate, tapi tetap erinisiatif erkiteken sikap kepedulianta si tinggi ras kepatuhenta nadangi perentah – perentah Dibata ras Dibata gelah simasu – masu kita guna mendemonstrasiken keleng ate e.

Simulai mpraktekken tema PJJ – nta “Rutang Si megegeh Nampati Si Kurang Megegeh” menaken ibas kegeluhen keluarganta, kade – kadenta, anggota gerejanta seh ku kerina manusia si membutuhken penampat ibas kita nari sebab keleng ate la kap erbatas.

Selamat nampati ibas keleng ate dingen rutanglah siakap katawari paksa pe nampati kalak si kurang megegeh.

Amin.
Pdt. Israel H Sembiring. Pekanbaru 04 July 2016.

Suplemen PJJ Tgl 29 Mei – 04 Juni 2016. “Persembahen Si Payo” Mzm 50 : 1 – 23

Suplemen PJJ Tgl 29 Mei – 04 Juni 2016.

“Persembahen Si Payo”
Mzm 50 : 1 – 23

Penjelasen ras Aplikasi

Mzm 50 enda eme Mzm si ningetken kerna pengajaren (teguran/peringatan). Alu pengarapen maka kenca pe Mzm nehken pengajaren (teguren/peringatan) lit pertobaten ibas perpulungen Tuhan nari nandangi kerina dosa ras kebodohen perpulungen Tuhan si memahami ras mempraktekken penembahen (Pribadahan) si hanya sebage upacara – upacara lahiria (ay. 1 – 7 ; bd Yes 1 : 4 ; Mik 6 : 1 – 2).

Pe-Mzm encidahken, maka sifat pribadahen lahiriah e tuhu la ngena ate Tuhan ras erkiteken sikap sibage rupana erbahanca Tuhan ernembeh ate dingen ersura – sura nehken ukumen ras pengadilenNa nandangi kerina kegeluhen perpulungen Tuhan (bd. Am 5 : 21 ; Yes 1 : 11 ; Hos 6 : 6 ; 14 : 3 ; Mik 6 : 6, Yer 7 : 31 ; Mat 1 : 10 ; I Sam 15 : 22 ; I Taw 29 : 17 rsd).

Lit pe alasen si isehken Pe-Mzm sebabna Tuhan nehken ukumen ras pengadilenNa e me erkiteken teridah tuhu perpulungen Tuhan hanya ngelakoken ibadahna ersifat lahiriah, la nandai Dibata alu payo, la enghamati Dibata alu sikap nggeluh ibas kebadian Dibata, la enghamati Dibata sebage Dibata si tuhu – tuhu erkuasa ras sebage pemilik kerina si nasa lit si ibas doni, dingen erpengakap Dibata memerluken pesembahen – persembahen korban si isehken sebage salah sada bentuk “suap” guna pengalemi dosa ibas kerina kesalahen si ilakoken ibas kegeluhen (ay. 7 – 15).

Ibas pengarapen gelah lit pertobaten ibas perpulungen Tuhan nari, maka Pe-Mzm encidahken uga kin seharusna sikap nggeluh singena ate Dibata. Pe-Mzm encidahken maka sikap pribadahen singena Tuhan eme nggeluh ibas moralitas si mehuli alu nehken keleng ate, kebenaren ras keadilen, bujur, jujur, tulus ras njagai kebadian kegeluhen ibas kerina dosa (ay. 16 – 23).

Alu bage, maka arah oraten PJJ-nta sekali enda piga – piga hal sipenting si menjadi cataten ras perenungenta eme :

Ibas kegeluhen spiritualitas agama – agama, lit memang 2 hal penting si rusur i tekanken eme, si pemena eme : pemeluk agama wajib ngelakoken ritual penembahen kempak Dibata alu erbahan penembahen (pribadahan) ras nehken persembahen, erkiteken Dibata si ipahamina menutut dibata e arus isembah ras ngaloken persembahen. Sipeduaken eme menekanken perbahanen – perbahanen si mehuli ibas kerina kegeluhen (tamal) sebage cara guna kiniulin Dibata. Tapi berbeda ras pemahamen si isehken Pe-Mzm ibas Mzm 50 : 1 – 23 enda, ija Pe-Mzm menekanken kita la memahamai konsep bagi si isingetken idatas tapi lebih kubas pengakuan ras kesadaren diri nandai Dibata ibas kerina kuasa ras keleng ateNa man manusia. Ibas litna kesadaren diri ras pengakun kerna kemahakuasan Dibata ras keleng ateNa e me erbahanca kalak si tek ersembah man baNa ras ngelakoken pribadahenna (ay. 1 – 7 ; 7 – 15).

Ibas konsep kerna nehken persembahen sue ras tema PJJ-nta “Persembahen Si Payo”. Hal sienda pe cukup penting si gar – gari lu mbages, ertina ula min maka seri siakap pemahamenta ras agama – agama sideban si erpengakap Dibata banci ipengaruhi alu persembahen – persembahen si isehken kempaksa (Tuhan dapat di pengaruhi dengan persembahan sehingga Ia akhirnya berkenan kepada orang yang memberikan persembahan kepadaNya). Si inget mulihi bagi isingetken Pe-Mzm ibas ay. 7 – 15. Tuhan la erngena ate nandangi kerina persembahen si isehken kempaksa adi persembahen e hanya bersifat lahiriah. Janah Tuhan memang kin la banci i pengaruhi alu kai – kai pe erkiteken Ia sendiri me simada kerina sinasa lit (ay. 9 – 13). Ibas pengertin si isehken Pe-Mzm enda tentu peturahken penungkunenta. Alu bage kai dage ertina adi si sehken persembahenta man Dibata ? Alu jelas Pe-Mzm ningetken man banta, si iperluken Dibata eme kap sikap pengataken bujur nandangi kerina perbahanen Dibata si enggo si ialoken ibassa nari. Erkiteken sie maka sifat persembahen si isehken kempak Dibata sebage pengataken bujur (ucapan syukur) si isehken kempak Dibata ras sebage pengakunta maka kerina sinasa lit si ibas kita ibas Dibata nari kap rehna (anugrah yang selalu di barengi dengan kasih yang melimpah). Alu bage maka adi lit denga kalak si la nehken persembahenna alu payo maka kalak sibage rupana banci jadi lenga memiliki pengertin, kesadaren diri ras pengakun kerna kemahakuasan ras keleng ate Dibata alu payo, tapi adi lit ka sekalak si enggo nehken persembahenna alu payo maka kalak sibage enggo payo penggejapenna kerna Dibata.

Bagi enggo ndai isingetken idatas maka Mzm 50 enda eme Mzm pengajaren (Teguran/Peringatan) kerna kegeluhen pribadahen. Maka bageme Mzm enda sekaligus ningeti dirinta ibas masanta si genduari. Pe-Mzm encidahken maka Tuhan la erngena ate nandangi kegeluhen pribadahen si hanya bersifat lahiriah (ay. 17 – 23). Bage ka me situhuna ibas kegeluhen pribadahenta sigenduari, masing – masing kita mengintrospeksi dirinta, payo nge pemahamenta kerna Dibata ? lit nge tuhu pengakunta maka Ia me Dibata si tuhu – tuhu si erkuasa nandangi kerina si nasa lit ? lit nge kesadarenta maka Ia me kap si mereken man banta kerina si lit ibas dirinta si iberekenNa alu erkiteken keleng ateNa (anugrah) ? Adi sibereken jababan enggo payo ninta, mak tentu pe kita nehken kerina persembahenta kempak Dibata alu payo janah erdasarken pemahamen si payo e maka maka persembahenta pe pasti ngena ate Dibata subuk e ibas jumlah ntah pe bentukna. Janah tentu pe malem kel ate Dibata, sebab kalak si memiliki pengertin, kesadaren ras pengakuan kerna Dibata si mada kuasa ras dem keleng ate ibas nehken persembahenna maka kerina ilakokenna erdasarken kinitekenna, ija kalak sibage rupana maka bicara lanai pe isingeti, itami – tami ntah pe i jemba – jemba pasti nehken kerina persembahenna kempak Dibata alu payo.

Tema PJJ-nta sekali enda “Persembahen Si payo” ngajuk kita sendah gelah memiliki kesadaren penuh kerna pengakunta nandangi Dibata si mada kuasa ras Dibata s idem alu keleng ate. Ibas kesadaren sibage maka tentu erpengarapen kita reh payona sikap ras sifat pribadahenta kempak Dibata, sebab adi enggo payo sikap ras sifat pribadahenta kempak Dibata maka memang mahan bana payo kerina persembahen – persembahen si isehken kempak Dibata.

Sekali nari penungkunenna man banta, me enggo me dage payo pengertinta kerna uga seharusna sikap ras sifat pribadahenta kempak Dibata ? adi si jabab alu enggo ! emaka mari dage si sehken persembahenta kempak Dibata alu pusuh si dem pengataken bujur man Dibata sebab si gejap tuhu kelenga ateNa ibas kerina dampar kegeluhenta, si sehken persepuluhenta alu mehuli, si sehken persembahenta ibas kerina pribadahenta alu la jungut – jungut, si sehken persembahenta guna dahin – dahin gereja subuk e guna pembangunen gerejanta, ngelitken inventaris gerejanta alu meriah ukur dingen si sehken pe persembahenta guna dahin pelayanen Diakoni bagepe guna nampati kalak si musil.

Gerejanta GBKP tuhu enggo mehuli kel ibas mengelola kerina persembahen – persembahen si isehken perpulungen, emaka mari terus si topang pelayanen gerejanta alu mereken persembahen – persembahenta dingen ibas sie kerina tek kita maka Dibata pe tetap nge masu – masu kalak si ersembah ras sinehken persembahen alu payo.

Amin.
PKU 30 Mei 2016.

KESAH SI IPADANKEN DIBATA Johanes 16 : 12 ; Ef 1 : 13 – 14.

KESAH SI IPADANKEN DIBATA
Johanes 16 : 12 ; Ef 1 : 13 – 14.

Rikutken kelender gerejanta ibas tgl 16 Mei 2016 enda, maka seh me ka kita ku peringetten kerna wari Pentakosta. Piga – piga hal si banci si ertiken kerna Wari Pentakosta e, eme :

Pentakosta eme wari si ipadanken Yesus kenca Ia nangkih ku surga. Alu bage maka banci si kataken arah penetapen kerna nusurna Kesah Si Badia e, Yesus encidahken maka Ia tetap engkelengi ras setia nemani ajar – ajarNa ibas mbritaken Berita Si Meriah dingen sekaligus peristiwa nusurna Kesah Si Badia e sebage pembuktian lanjuten si ncidahken maka Ia me Tuhan si setia ibas kerina kata ras perbahanenNa (Bd. Yoh 14 : 16 – 17).
Peristiwa Pentakosta e sendiri pe sebage bukti keleng ate Dibata man manusia, ertina Pentakosta e ningetken maka karya keselamaten si enggo ilakoken Yesus la ngadi kenca Ia nangkih ku Surga. Tapi berita keselamaten e tetap arus iterusken gelah enterem jelma ngaloken keselamaten ibas Tuhan nari (Ef 1 : 13 – 14).
Pentakosta eme nusurna Kesah Si Badia si ipadanken Tuhan, funa jadi gege ras penampat man ajar – ajar erkiteken Yesus sendiri lanai ndekahsa ringan ras ajar – ajar. Sebab kenca penandingken Yesus ieteh Yesus maka ajar – ajarNa pasti ngenanami kiniseran erkiteken kinitekenna man Yesus ras ibas mbritaken Berita Si Meriah. Ibas zamanta sigenduari pe tentu kita pasti ngenanami perlawanen ibas kita mempertahanken kinitekenta ras mbritaken Berita Si Meriah. Ibas tantangen sibage rupana me maka Yesus erpadan mereken Kesah Si Badia jadi penampat man ajar – ajarNa bagepe ibas kegeluhenta si genduari (Yoh 16 : 1 – 33).
Kenca nusurna Kesah Si Badia, ajar – ajar nggeluh ibas penemani Kesah Si Badia dingen tuhu – tuhu erkuasa ibas mbritaken Berita Si Meriah. Sie teridah arah enterem kel kalak si tek dingen iperidiken dingen kerina kalak si tek e nggeluh ersada ibas persadaan Kesah Si Badia/Persekutuan Roh Kudus (Bd. Perb 2 : 1 – 16 ; II Kor 13 : 13 ; Flp 2 : 1).

Bageme genduari si pahamai kenca wari Pentakosta, kita pe memahami dingen tek maka Kesah Sibadia ringan dingen ersada ibas kegeluhenta dingen Kesah Si Badia e ikut ersaksi raduken ras dirinta.

Banci jadi lit turah penungkunenta, uga banci kita ngertikenca maka Kesah Si Badia ikut ersaksi raduken ras dirinta ? Pdt. LZ. Raprap ngatakenca ibas buku kumpulen Khotbahna “Mau Banngkit Tapi Tidak Mau Mati”, ibas penjelasen aplikasina nina “Jikalau seseorang menginginkan Roh Allah bersaksi bersama dengan dirinya, maka roh kita sendiri harus nyambung dengan Roh Allah. Seperti laksana sebuah stasiun televisi yang memancarkan sinyal – sinyal gambar dan suara, tetapi tidak akan tampak di televisi kita kalau kita tidak menyetelnya pada gelombang yang sama. Jadi gelombang televisi itu harus nyambung dengan gelombang televisi kita. Demikian pula saat Roh Allah hendak masuk di dalam diri kita, roh kita juga harus juga terarah kepada Dia, jika Roh Allah hendak masuk kedalam roh kita, tetapi roh kita terarah kepada nafsu dunia maka sambungan Roh itu tidak akan terjadi. Jadi roh kita harus terarah kepada Roh Allah agar terjadi koneksi, sehingga kita pun akhirnya menjadi anak yang bersatu dengan Dia di dalam Roh”.

Si imani pe maka Kesah Si Badia e me sada pemere si khusus si isehken Dibata nandangi kalak si ikelengi ras ipilihNa (Bd. Makna pencurahan Roh Kudus kepada murid – murid yang diberikan secara khusus pada hari Pentakosta (Bd. Perb 2 : 1 – 16 ; Yoh 14 : 16). Alu bage, tetaplah nggeluh ibas penemani Kesah Si Badia dingen njadiken dirinta ingan Kesah Si Badia ringan alu mpediat Kesah Si Badia erdahin mengubahken dirinta (Bd. I Kor 6 : 2).

Tema PJJ-nta “Kesah Si I Padanken Dibata”, tema enda ngatakenca maka Kesah Dibata e enggo ringan ibas dirinta sue ras si I padankenNa. Tapi tentu labo ateta maka peringetten kerna wari Pentakosta e terjeng peringetten saja, tapi uga kita banci nggejapken maka Kesah Si Badia ringan ibas dirinta si mengubahken dirinta dingen naksikenca man enterem jelma gelah reh teremna jelma ndatken keselamataten (Bd. Gal 5 : 25).

Dage, ija ringan Kesah Si Badia maka ije arus lit kalak singaloken kebenaren Dibata :

Sebab Kesah Si Badia la hanya ncidahken kerna dosa tapi pe menyadarken sekalak kerna dosa dingen ibas litna kesadaren e me tandana maka Kesah Dibata e enggo ringan ibas diri kalak si ersada ras Kesah Si Badia.
Sebab Kesah Si Badia tuhu erdahin menyataken standar kebenarwn Dibata man kalak si tek.
Sebab Kesah Si Badia pe erdahin menyataken penghakimen Kristus nandani dosa kalak si tetap nggeluh ibas sura – sura doni.

Uga dage ninta ?

Selamat ibas ngaloken Kesah SI Badia dingen mpringetti wari nusurna Kesah Si Badia dingen mari tetap si cidahken dirinta sebage ingan Kesah Si Badia ringan dingen Kesah Si Badia e rikut ersaksi ras dirinta tandana kita anak – anak Dibata.

Amin.
Pekanbaru 10 Mei 2016.

“Persadaan Ras Kristus Ibas Lakon Persadan Si Badia” Lukas 22 : 14 – 20

Supelemen PJJ 27 Maret – 02 April 2016.

“Persadaan Ras Kristus Ibas Lakon Persadan Si Badia”

Lukas 22 : 14 – 20

Pokok Pikiren :

Gerejanta GBKP (Protestan) hanya mengakui dua sakramen eme : Lakon Peridin Si Badia ras Lakon Persadan Si Badia. Pengakunnta kerna duana Sakramen e erkiteken Jesus jine si netapkenca emaka alu bage i luar ibas si dua e lanai lit sakramen ibas gerejanta (Bd. Mat. 28 : 1 – 20 ; 26 : 26 – 29 ; Mrk 14 : 22 – 25 ; 1 Joh 5 : 7, 8 ; Joh. 3 : 5 ; 6 : 54, 55 Luk 22 : 14 – 20 I Kor 11 : 23 – 25). Guna lebih jelasna dingen banci pe mereken pengertin man banta kerna sakramen ras guna memahami Tema PJJ-nta sekali enda “Persadaan Ras Kristus Ibas Lakon Persadaan Si Badia, maka la banci lang si pahami kerna pengertin “Sakramen” sebab “Lakon Persadaan Si Badia” eme salah sada sakramen si lit ibas gerejanta GBKP (Gereja Protestan).

“Pengertin kerna “Sakramen”. Kata “Sakramen” rehna ibas cakap Latin : “Sacramentum” si iterjemahken ku bas pengertin “Perbahanen Si Badia” (Sacer = Kudus). Istilah “Sakramentum” enda, adi ipake ibas bidang hukum ras pengadilen nuduh kerna barang sikerajangen si ipake guna jadi jaminen, asum dua pihak erbahan perpadanen ras adi dua pihak ersoal, maka barang pihak si talu isita jadi sikerajangen kalak si menang. Ibas pemahamen kebiasan tentera Romawi, kata “Sacramentum” e nuduh kubas pengertin perpadanen/umpah setia asum sesekalak iangkat jadi tentera. Alu latar belakang si enda me dungna gereja mengambil alih istilah “Sacramentum” ras ibere isi/pengertin/pemaknaan si mbaru si iertiken maka “Sakramen” jadi jaminen si ibereken Dibata nandangi kalak si ikelengiNa dingen sekalak si enggo ndatken “Sakaramen” la banci lang nehi perpadanenna ras Dibata, erkiteken arah “Sakramen” si ialokenna, maka ia pe enggo imatreiken (itetapken) guna jadi saksi Kristus ibas kerina kegeluhen (Bd. Rom 6 : 3 ; 14 : 11)

Lit dua pemahamen/pendapat kerna sakramen si isehken kami ibas paksa enda e me :
1. Agustinus, ngatakenca : “Sakramen” eme tanda si teridah ibas si la teridah ibas sada hal si badia, ntah wujud si teridah ibas lias ate si la teridah. Sakramen banci ikataken sebage Kata (Ind. “Firman”) si teridah.
2. Calvin ngumpaken sakramen alu matrei ntah segel, si biasana itamaken ibas sada piagam ntah surat perpadanen guna ngesahken isina. Arah sakramen e Tuhan mpegegehi ras ngesahken perpadanen si enggo ibahanNa ras manusia arah pengorbanen Kristus i Golgota.

Ibas pengertin bagi isingetken idatas maka sakramen imaknai sebage tanda si teridah si isehken Dibata ibas nehken keleng ateNa si ilakoken gereja dingen sekaligus sebage simbol perpadanen kalak si tek man Dibata. Janah perlu pe siinget maka alat, tanda – tanda ntah simbol-simbol si ipake i bas pelayanen sakramen labo lit daya ntah gegehna si istimewa, ertina skaramen e ermakna adi Kesah Si Badia erdahin i bas pusuh manusia ras eme sebabna maka sakramen arus i lakoken alu dem kiniteken.

Makna Lakon Persadaan Si Badia. “Lakon Persadan Si Badia” si ilakoken ibas gerejanta erpalaskan “Perjamuan Malam” si ilakoken Tuhan Jesus ras ajar-ajarNa berngi ope denga Tuhan Jesus itangkap jenari i salipken ku kayu persilang. “Perjamuan Malam” e ilakoken Yesus sehubungen ras “Perayaan Paskah” si enggo biasa ilakoken kalak Jahudi guna peringet – ingeten bangsa Israel ndarat i Mesir nari (Kel 12 : 1 – 13). Tapi pemaknaan Paskah kalak Jahudi e lebih imaknai Yesus sanga erbahan “Perjamuan Makan Malam” lebih kubas persadanna ras ajar – jarNa. Makna si mbaru si isehken Yesus ibas persadanNa ras ajar – ajarNa e teridah ibas perkataan Yesus asum nina : “… Enda me kulangKu si ibereken man gunandu. Lakokenlah bage, guna peringet-ingeten nandangi Aku … “Calung enda me iketen padan si mbaru si isahken alu darehKu. Tep – tep kam minem tare calung e, lakokenlah bage, guna peringet-ingeten nandangi Aku” (Luk 22 : 14 – 20 ; Mrk 14 : 22 ; Luk 22 : 14 Bd. I Kor 11 : 23 – 25).

Tema PJJ-nta sekali enda “Persadan Ras Kristus Ibas Lakon Persadan Si Badia”. Bali ras Lakon Peridin Si Badia, maka ibas “Lakon Persadan Si Badia” asa kai kalak si ikut ibas “Lakon Persadaan Si Badia maka ia enggo “terhisap” ku bas perpadanen si ibahan Kristus eme : Sada i bas kematen ras kekeken Kristus dingen ndatken ras bengket kubas kegeluhen si mbaru (Rom 6 : 3 – 4 ; Kol 2 : 12). Sekalak si ngikuti “Lakon Persadan Si Badia” ndatken pengalemi dosa (Penyucian dan Pembenaran) ras “Pengudusan” arah Kristus(Bd. I Kor 6 : 11 ; Ep 5 : 26). Ibas pengertin si enda me maka labo kerina kalak banci bengket kubas “Lakon Persadaan Si Badia” sebab “Lakon Persadan Si Badia” e sekaligus jadi tanda bengket kubas persadan ras Perpulungen – Gereja sebage kula Kristus dingen eme maka ibas setiap “Lakon Persadan Si Badia” arus lit pengakun kiniteken (kesaksi) maka kita tek man Dibata dingen arah lias ateNa me kita ndatken pengalemi dosa ras keselamaten.

Erti Roti ras Anggur si ipake ibas Lakon Persadan Si Badia ? Roti ras anggur si ipake ibas “Lakon Persadan Si Badia” e me Roti ras Anggur biasa. Tapi ibas pemaknanna, Roti ras Anggur e jadi simbol sebage “Kata Dibata si teridah” dingen sebage pengesahen kerna keselamaten si enggo isehken Dibata arah Yesus kristus (Nen : Pemahamen kerna makna Sakramen idatas si isehken bapa gereja Agustinus ras Calvin).

Ibas “Lakon Persadan Si Badia kita ndatken pasu – pasu ija kita ngenanami persadan ras Kristus ras sekaligus ngaloken diakoni Kristus. Tapi perlu si inget maka gia “Lakon Persadan Si Badia” tanda peringet – ingeten nandangi kematen Kristus tapi “Lakon Persadan Si Badia” labo perjamuan duka, labo perkabungen, tapi “Lakon Persadan Si Badia” e me pengataken bujur erkiteken kematen, kekeken ras kemenangen Kristus ras sekaligus jadi bagin kalak si tek man baNa.

“Persadaan Lakon Persadan Si Badia” eme sebage tanda kita ndatken “Pemulihen” si ngatakenca kita enggo ersada mulihi ibas persadannta ras Dibata, emaka adi enterem perpulungen si ikut ibas “Lakon Persadan SI Badia” e tandana enggo enterem kalak si enggo ndatken keselamaten janah lebih asangken sie maka “Lakon Persadaan Si Badia” pe sebage tanda kita memulihken hubungenta si enggo ceda sapih temanta manusia mulihi sikap bagi si ngena ate Tuhan (Bd. Perb 2 : 43 – 47).

Lakon Persadan Si Badia nuduh ku masa si nandangi reh, ku ‘Perjamuan Agung’ si isikapken, kesertan kegeluhen si tuhu-tuhu dingen la erkeri-kerin, si pagin terjadi. Nina Tuhan Jesus: “Kenca wari enda lanai Kuinem lau anggur enda seh warina Aku ras kam nginem lau anggur si mbaru i bas Kinirajan BapangKu” (Mat 26 : 29). Lakon Persadan Si Badia e me “Perjamuan pengharapan”, keriahen Kinirajan Dibata si ibenai i doni enda, janah genduari kita paksana menuju ku kesempurnanna si nandangi reh.

Bage me Kristus (gereja) mpersadaken kita ibas “Persadan Lakon Persadan Si Badia” erkiteken litna lias ras keleng ateNa e kita ndatken keselamatenerkiteken pengalemi dosa si isehkenNa. Ipebadiaken seh maka kita atan man ras minem semeja ras Tuhan. Ndatken pelayanen diakoni ibas Kristus nari alu mereken daging ras darehNa guna kita sebage tanda pemulihen/perdamen hubungennta antara Bapa ras anak nggeluh ibas kiniersadan alu mehuli.

Alu bage uga dage ninta ? tep – tep kali dage kita bengket kubas “Persadan Ras Kristus Ibas Lakon Persadan Si Badia” ingetlah keleng ate Kristus man banta : Dosanta enggo ialemi emaka alemi pe salah kalak si ersalah man banta. Kristus enggo mpebadiaken kita ibas kerina kegeluhen si la mehuli, ula nai si ulihi erbahan lagu si la mehuli gelah alu bage “Lakon Persadan Si Badia” si bengketi kita tuhu – tuhu badia. Adi Kritus enggo mereken pemulihen/mperdameken kita ras diriNa maka bengketlah kubas “Lakon persadaan Si Badia” alu enggo erdame ras kerina jelma. Adi Kristus enggo melayani kita ibas mejaNa alu ngatanken kita man ras minem ras Ia maka lakokenlah pe pelayanen si bage rupana tanda kita memang tuhu ajar – ajarNa.

PKU 29 Maret 2016.

“Kiniseran, Kematen Ras Kekeken Jesus Palas Kiniteken Ras Pengarapenta” Lukas 9 : 22

Suplemen PJJ 20 – 26 Maret 2016.

“Kiniseran, Kematen Ras Kekeken Jesus Palas Kiniteken Ras Pengarapenta”
Lukas 9 : 22

Pokok Pikiren :

Fakta sejarah ngatakenca, Yesus pernah hadir i tengah – tengah kegeluhen doni enda, jadi seri bali ras manusia (hidup di dalam daging/firman yang menjadi daging (bd. Yoh 1 : 1 ; Heb 2 : 14). Rumusen gereja kerna Yesus si menjelma jadi manusia e irumusken alu pergumulen si ndekah dingen ndatken rumusenna kenca gereja piga – piga kali ngelakoken persidangenna, lit pe rumusen kerna hakekat Yesus si menjelma jadi manusia e irumusken ibas persidangen Nicea (325) ras persidangen Konstatinopel (381) eme ; “Allah dari Allah … Allah sejati dari Allah yang sejati … sehakekat dengan sang bapa … yang telah turun dari sorga untuk kita manusia … dan menjadi daging … dan menjadi manusia”. Engkai maka isingetken rumusen e erkiteken rumusen enda sada hal si penting si perlu sieteh ras sebage penjelasen guna ngantusi tema ras oraten PJJ-nta sekali enda.

Fakta si la pe banci i pungkiri manusia ija Dibata memang pernah tuhu – tuhu nggeluh bagi sekalak manusia ibas diri Yesus Kristus. Tentu lit penungkunenta ibas Jesus nggit jadi manusia e ? apakah Yesus meteh maka pepagi Ia ngenanami kiniseran ibas kegeluhenNa doni ? tentu saja, ibas kesaksin Pustaka Si Badia ituriken, Yesus meteh, maka ia pagi ngenanami kiniseran ras arus pagi ngenanami kematen guna nebusi manusia si ikelengiNa (Bd. Flp 2 : 1 – 11). Dingen banci pe ikataken maka, kiniseraan si inanami Yesus e eme kiniseran si ngelebihi kerina kiniseran si pernah inanami manusia. Piga – piga hal si banci isingetken kami kerna kiniseran Yesus antara kegeluhen ras kematenNa e me : Tubuh ikarang asuh – asuhen, mate jenari ikuburken alu minjam kuburen keluarga Yusuf Arimatea. Pernah melihe ras muas tuhu – tuhu tupung Ia i cubai Iblis i padang gurun paksa la man dingen la minem kidekah 40 wari 40 berngi. Yesus ndatken penolaken ntah terdiskriminasi ibas kutaNa. Yesus la menikmati tading bas sada rumah alu sikap, seh maka nina Yesus, adi perik – perik lit asarna tapi Anak manusia si isuruh Dibata ingan ngamparken takalNa pe lalit inganna. Yesus pe labo kalak si erduit si memiliki tabungen deposito si mbue, sie teridah maka Ia ras ajar – ajarNa terlambat nggalari perpuluhenNa ku rumah pertoton (ibas kemiskinen Yesus sekalak ahli pernah ngataken maka Yesus adalah orang yang tanpa koper sebagai perkata Yesus memang kalak musil). Yesus pernah ndatken percobaan pembuhuhen ibas kalak sienterem ersura – sura ngajemken Ia ku embang kenca Ia dung ngajar i rumah pertoton. Yesus i tangkap aminna la ersalah, iadili tanpa pengacara, ndatken kekerasen fhisik, i vonis tanpa pernah banci membela diri, la banci naik banding ku mahkamah agung, keputusen pengadilen Pilatus ras Herodes tuhu – tuhu la mperdiateken azas praduga tak bersalah nandangi Yesus. Man baNa i pakeken mahkota duri dingen ndatken hukumen si labo erkiteken lit kesalahenNa tapi erkiteken cian ate imam – imam Jahudi. Yesus i vonis ersalah ibas waktu si singkat dingen ndatken hukumen si paling kejam ibas paksa sie eme alu isalipken i kayu persilang. Ibas kiniseranNa Yesus erdalan ku Golgota alu mersan kayu persilang si seh kel beratna, Ia isalipken bali ras sekalak penjahat, ngamburken dareh, ibereken nginem cuka, i tebak alu lembing si entelap guna memastiken kematenNa. Tuhu sada kiniseran si seh kel belinna, janah kerina sie inanami Yesus erkiteken keleng ateNa ras guna nebusi dosa – dosa manusia gelah kerina manusia si ikelengiNa ndatken keselamaten ibas Dibata nari. Tuhu mbelin kel pengorbanen si isehken Yesus guna keselamaten manusia (Bd. Luk 22).

Fakta ibas sejarah pe tole ngatakenca, kenca kematenNa, Yesus keke ibas simate nari naluken kuasa kematen dingen kekekenNa e jadi kesaksian nandangi agama – agama sideban maka Yesus ngenca keke ibas simate nari. Janah kerina si jadi e sue ras kerna kai si enggo ikatakan Yesus kerna kematen ras kekekenNa (Bd. Yoh 14 : 1 – 31). Dingen kekekenNa ibas si mate nari memang tuhu jadi palas kerina kiniteken kerna kegeluhen si rasa lalap bagi si ikataken Paulus alu ngataken “adi Kristus la i pekeke ibas si mate nari maka sia – sia me kerina kiniteken si lit man baNa” (Bd. I Kor 16 : 1 – 58).

Dage arah kerehen Jesus ku doni, ngenanami kiniseran, mate i kayu persilang dingen keke ibas simate nari, erbahanca pe kalak si tek man baNa ndatken kegeluhen si rasa lalap, ertina kematen ras kekeken Yesus e me jadi jaminen pengarapen kakak si tek ras sekaligus jadi fakta sinetapken ukur kalak si tek kerna perpadanen si enggo isehkenYesus kempak manusia, sebab Yesus kin ngenca Tuhan si nggeluh dingen jadi ulu kerina keselamaten manusia (Bd. Heb 5 : 9).

Tema PJJ-nta “Kiniseran, Kematen Ras Kekeken Jesus Palas Kiniteken Ras Pengarapenta”, sada tema sicukup penting ras arus alu mbages simaknai ibas kegeluhen kinitekenta, erkiteken kematen ras kekeken Yesus kin ngenca sierbahanca manusia banci ndatken pengalemi dosa ras keterkelinen. Dage kai si enggo ilakoken Yesus e me jadi palas kerina kinitekenta, engkai ? erkiteken manusia arus kin i tebus ibas dosa si enggo ilakonenna kempak Dibata (Bd. Kej 3 : 1 – 22), ras erkiteken dosa e manusia kebenen kemulian Dibata si lit ibas ia (Bd. Roma 3 : 10 – 23) dingen si perehken hukumen ibas Dibata nari (Rom 1 : 32 ; 5 : 16 ; 6 : 23 ; Gal 3 : 13 ; Ef 2 : 1 – 21 ; Kol 2 : 13 ; Ket 2 : 11, 14 ; 21 : 8), tapi erkiteken keleng ate Dibata, manusia ndatken pengalemi dosa, alu kematen ras kekeken Jesus (Luk 9 : 22 ; Bb. Luk 16 : 27 – 28 ; Mat 25 : 30).

Ibas keberdosaan manusia, manusia la ngasup guna nelamatken dirina, arus lit singgancihken manusia ibas kerina dosa si enggo ilakokena. Bagepe kerina kiniulin si ilakoken manusia, persembahen si isehkenna pe la banci jadi gancih guna nasapken dosa ras erkiteken sie me maka Jesus jadi korban pendamaian nandangi manusia (Luk 2 : 22 Bd. Ibr 10 : 1 – 5). Ibas perbahanen keleng ate Dibata e me manusia arus ngataken bujur kempak Dibata, erkiteken Dibata alu inisiatifNa reh guna jadi manusia guna mersan kerina dosa manusia gelah manusia e banci ndatken keterkelinen (Bd. Yoh 3 : 16), Kristus jadi korban pendamaian alu kematenNa i kayu persilang (Bd. Roma 3 : 25 ; Kol 2 : 14 – 15 ; Heb 10 : 7 ; Mat 20 : 28 ; II Kor 5 : 21 ; Rom 8 : 36 – 39).

Bageme rikutken tema PJJ-nta “Kiniseran, Kematen Ras Kekeken Jesus Palas Kiniteken Ras Pengarapenta” ningetken mulihi man banta kerna keleng ate Dibata kempak manusia si perdosa. Janah payo tuhu, erkiteken kematen ras kekeken Jesus, maka kita ndatken keterkelinen. Dage ibas persinget ras pengajuk e mari dage si ergakenlah kinitekenta e ibas kerina kegeluhenta, ngikutken kerina perentah – perentahNa, tetap setia seh pagi paksana kita ngadap kempak Dibata. Dage sekali nari isingetken me man banta “Kiniseran, Kematen Ras Kekeken Jesus Palas Kiniteken ras Pengarapenta” janah erkiteken sie dage “Jagailah dage kinitekenta, tetap setia man baNa sebab memang la lit Dibata si bali ras Ia”.

Pdt. Israel HS Milala. Pekan baru 20 Maret 2016.

Suplemen PJJ 13 – 19 Maret 2016. “METERUK UKURLAH” Yoh 13 : 1 – 17.

Suplemen PJJ 13 – 19 Maret 2016.

“METERUK UKURLAH”

Yoh 13 : 1 – 17.

Pokok Pikiran :

“Meteruk Ukurlah”, secara garis besarna sasaren tema enda ngajak kita kubas sada perubahen diri (Pembaharuan Diri) dingen njadiken sikap Meteruk Ukur e jadi biak kegeluhen si tep – tep wari, janah adi kita ngerana soal perubahen (Pembaharuan diri), tentu sie terkait kubas kininggiten (Keinginan/kemauan) nandangi perubahen e sendiri dingen malemlah ateta sebab ibas persadaan ras Tuhan kerina perubahen si iarapken e banci jadi terlebih ibas penemani Kesah Si Badia.

Adi lit kalak si meteruk ukurna, maka tentu lit ka pe kalak si meganjang ukur (sombong/angkuh). Umumna kalak simeganjang ukur (sombong/angkuh) eme sekalak si merasa dirina lebih memiliki nilai asangken kalak sideban, umpamana : lebih mejile ntah ganteng, lebih badia ibas kerohanian, lebih bujur, lebih jago, lebih hebat, lebih pande, lebih berjasa, lebih bayak, ras sidebanna. Kiniganjengen ukur jadi ibas sekalak jelma erkiteken melala memang faktor penyebab umpamana : erkiteken kurang ndatken pengertin ras kebijaksanaan ibas pengalamen kegeluhen, terlebih ibas pengajaren ras pengertin kerna kata Dibata. Ibas hal sideban kebehasilen/kebayaken ibas kegeluhen pe banci erbahanca kalak meganjang rukur terlebih adi sekalak erpengakap maka kerina keberhasilen/kinibayaken kegeluhen idatna arah hasil usaha kerja kerasna. Kalak si meganjang ukur pe umumna kurang ngasup ngergai kalak sideban, bagepe tual ibas pengerana dingen banci jadi cakapna saja atena ibegiken. Tapi amin bage gia secara umum kerna kalak si meganjang ukur, kita la banci lang tetap hati – hati gelah ula ka salah menilai, sebab kalak si enggo berhasil, sukses, bayak, lenga tentu kerina megajang ukur, sebab entrem ka kel nge kalak si berhasil, sukses, bayak ibas kegeluhen tuhu – tuhu nggeluh ibas meteruk ukur dingen ibas kebalikenna kalak si laberhasil ibas kegeluhen pe banci nge mengajang ukur (tual).

Uga kin kalak si meteruk rukur ? “Meteruk ukurl, eme sada sikap kegeluhen si teridah arah prilaku kegeluhen, labo arah belas – belas ntah cakap saja, ertina : meteruk rukur labo model kegeluhen sebab adi ikataken model, banci jadi sekalak jelma, modelna ngenca gendek tapi banci jadi ia sekalak si meganjang rukur (tinggi hati/sombong/angkuh). Meteruk ukur pe labo adat (budaya), sebab banci jadi sekalak si nggeluh ngikuti adat/budaya (norma – norma) si ietepaken hanya ncidahken sikap nggeluh ibas pura – pura (kepalsuan), ertina ciri kegeluhen meteruk ukur labo terjeng ncidahken penampilen etika siteridah alu mata. Umpamana : Bicara lit pe si idah kalak si bertutur sapa alu lemah – lembut, lenga tentu kalak e meteruk – rukur erkiteken kata si lemah sembut pe banci saja hanya pemanis bibir. Perdiatekenlah karyawan – karyawan si lit ibas toko- toko, simenyapa kita alu lemah – lembut, sopan ras santun ibas sada toko ntah ingan – ingan si elit, nina karyawanna biasana menyapa konsumenna ; “Selamat pagi/siang/malam, selamat datang, selamat berbelanja, selamat menikmati, rsd”. Bagepe adi muatta mulih ibas ingan kunjungen e nari biasana nina karyawan e man banta ; “Ada lagi yang bisa dibantu bapak/ibu – terimakasih dan selamat datang kembali”. Perkataan silemah – lembut, sopan – santu e lenga tentu si ngatakenca sekalak si meteruk ukur, erkiteken kai si ibelaskenna e banci jadi la ndarat ibas ibas pusuh nari si dem ke iklasen, janah banci jadi kerina belas – belas e hanya sebage tuntuten kerja si wajibken melasken “selamat datang, selamat pagi / siang / malam – terimakasih selamat datang kembali”. Alu bage banci ka si kataken kalak si status sosialna i teruh pe, la jaminen erbahanca kalak nggeluh meteruk ukur, sebab kai si ilakokenna pe erkiteken keterpaksaan ntah kearusen.

Alu contoh si isingetken i datas maka sulit nge memang kita menentuken ntah ngataken sekalak e meganjang ukur ntah meteruk ukur adi pengidahta hanya sekilas saja. Tapi banci pe sieteh sekalak megajang ukur ntah meteruk ukur erpalasken prilaku kegeluhenna si tep – tep wari. Guna banci lebih tangkas man banta kerna sikap kegeluhen “Meteruk Ukur” mari, erlajar kita arah sikap kegeluhen si icidahken Yesus arah oraten PJJ-nta sekali enda, Yoh 13 : 1 – 7. Lit pe piga – piga hal si banci isingeteken kami i jenda eme :

1) Ibas Yoh 13 enda ituriken Yesus murihi nahe ajar – ajarna sebage sada perbahanen si mpeteruk baNa dingen perbahanen Yesus tentu erbahanca kerina ajar – ajarNa sengget erkiteken la iakapna mungkin Yesus guruna e murihi kerina nahe aja r – ajar. Yesus tuhu ncidahken sikap kegeluhen kalak si meteruk ukur alu murihi nahe ajar – ajarNa, la ipersoalken Yesus erga diriNa sebage guru ntah tuan si arus i layani, tapi tuhu mpetruk baNa bagi sekalak juak – juak. Sada hal si penting kel si eteh ibas Yesus murihi nahe ajar – ajarNa e ilakokenNa labo erkiteken/sekedar “iseng” saja bagi kalak si pesuang – suangken (njula), tapi tuhu memang ilakoken Yesus erkiteken kiniteruken ukur si lit ibas diriNa.

2) Hal menarik sideban si banci si idah ibas peritiwa Yesus murihi nahe ajar – ajarNa e eme, peristiwa e jadi tupung paksa Yesus pulung ibas sada rumah ras ajar – ajarna guna ngerayaken peringeten Paskah kalak Yahudi. Ibas ajar – ajar la ngangkai maka Yesus nandangi i salipken, ajar – ajar tetap rukur guna ndatken “posisi” si terbaik sapih – sapih ia eme alu ngergaken diri sapih – sapih ia seh maka murihi nahe Yesus sebage tuan sada pe la ilakoken ajar –ajar, lit gengsi sapih – sapih ajar – ajar Yesus (ibas tradsis kalak Yahudi umumna sekalak tuan rumah, adi rumahna itandangi sekalak tamu/kalak si mehaga (guru), maka tuan rumah biasana enggo nikapken lau i lebe pintu rumahna si ipake guna murihi nahe tamu, si murihi nahe banci ilakoken simada jabu ntah alu nuruh juak – juakna). Ibas Yesus ngidah ajar – ajarNa e tetap lebih ngergaken dirina/ndarami pengakuan/sapih – sapih ia ajar – ajar me maka dungna Yesus muat lau jenari murihi nahe ajar – ajarNa, sebage bukti kiniterukuen ukur, ncidahken teladan ras bukti kai si pernah ikatakenNa man ajar – ajarNa “ … ise atendu jadi si mbelinna, ia arus ngelai nandangi kam kerina ; janah is atendu jadi pemimpin, ia arus jadi suruh – suruhendu kerina, bagi Anak Manusia si isuruh Dibata, reh labo guna ielai tapi guna ngelai, janah iendeskenNa kesahNa guna nebusi nterem jelma” (Mat 20 : 26 – 28). Alu bage, hal si penting si deban si banci si idah ibas Yesus murihi nahe ajar – ajarNa e, Yesus memutarbalikken konsep si lit ibas diri ajar – ajarNa kerna harga diri/jabaten/kekuasaan/kehormaten si idarami ras si ipersoalken ajar – ajar guna i raihna ibas persadanna ras Yesus. Tetapi ibas Yesus murihi nahe ajar – ajarNa e maka icidahken Yesus me maka diriNa la ndarami ntah mementingken jabaten/gelar/penghargaan ntah pengakuan kerna diriNa tapi lebih ertedeh ate ncidahken perbahanen si mulia ibas kegeluhen.

3) Kenca Yesus murini nahe ajar – ajarNa, ibas ayat 13 – 15 nina Yesus man ajar – ajarna “Ikatakendu Aku Guru bagep Tuhan, payo kap si ikatakenndu en ; sebab tuhu me Aku guru dingen Tuhan. Dage adi Aku Guru dingen Tuhanndu, enggo murihi nahendu, patut pe maka kam siburih – burihen nahe. Enggo kubahan si man usihenndu, gelah banci ibahanndu bagi si nggo kubahan man banndu”. Ibas kai si ikataken Yesus nandangi ajar – ajarNa e, Yesus la terjeng ngerana saja tapi pe ncidahken kai si man bahanen ajar – ajarNa, eme alu ncidahkenkenca ibas praktek si nyata. La terjeng cakap tapi berbuat ibas praktek kerna kai si ibelaskenNa. Alu bage maka bagi si enggo isingetken pemena idatas, Meteruk Rukur” memang labo hanya terjeng ngerana alu sopan – santun, lemah – lemah lembut, tapi lebih kubas praktek ibas perbahanen.

Tema sekali enda PJJ-nta “Meteruk Rukurlah”. Bagi enggo isingetken kami idatas, sue ras sasaren tema enda kita iajuk kubas sada perubahen ibas pembaharuan diri, alu ncidahken sikap ras prilaku kegeluhen si mehuli eme alu nggeluh “Meteruk Rukur”. Maka mari dage si aplikasiken tema enda ibas kerina kegeluhenta khususna kita selaku warga gereja GBKP. Yesus enggo ncidahken keteladanen kerna sikap ras prilaku kalak si nggeluh meteruk rukur, alu nggit murihi nahe ajar – ajarNa, alu la ngenehen ia sekalak si arusna i hagaken ntah i perlakuken secara terhormat, aminna gia Ia patut ndatken kehagan e, tapi Yesus memilih nggeluh mpeteruk baNa bali ras sekalak juak – juak, erkiteken ietehna maka cara kegeluhen si bage erbahanca malem ate.

Nggeluhlah dage ibas sikap ras erprilaku alu “Meteruk Ukur” ras si jadiken sikap e jadi biak (life style) ibas kerina kegeluhenta, janah yakinlah maka kalak si nggeluh alu “Meteruk Rukur” uga pe malem atena erkiteken ertambah – tambah me kebijaksananna ibas ndalani kegeluhen dingen lebih asa sie Tuhan pe erbahanca kalak si “Meteruk Rukur” ndatken kemalemen ate si tuhu – tuhu, sebab ibas paksana pagi peganjangken Dibata me ia ibas kerina kemulian Dibata (Bd. I Ptr 5 : 6).

Pekanbaru 14 Maret 2016. Pdt. Israel HS Milala.

“Ersada Arih Guna Muat Si Mehuli” Gal 2 : 1 – 10

Suplemen PJJ 06 -12 Maret 2016.

“Ersada Arih Guna Muat Si Mehuli”
Gal 2 : 1 – 10

Pokok Pikiren :

Enggo semal kel si iendeken lagu Kitab Ende – enden No 209 si erjudul “Perpulungen Ersadalah” ras banci jadi lagu enda enggo i hafal. Isi jiwa lagu enda eme gelah perpulungen ersada ibas kerina simehuli alu makeken kerina pemere si ibereken Dibata bagi siniarapken Tuhan simada gereja.

Tapi mekatep ibas kinatana la bage siniarapken sijadi ras banci jadi enggo mamang ateta erkiteken lit denga rusur turah persoalen – persoalen ibas kegeluhen gereja subuk e persoalen si kitik ntah mbelin ras enggo ka hal sibiasa siakap. Jawapen klasik umumna menjawab persoalen e ninta rusur ; “bage kin nge adi enggo enterem, labo banci bagi ukur kel kerina, emaka adi sitik – sitik nge turah persoalen, la siangkan biasa nge e”, janah sada nari jawapen si lebih pepalem pusuh (menenangken jiwa), ninta rusur ; “doni enda ingan rubat kin, i jah (surga) nge pagi maka enggo dame situhu – tuhu”. Tapi ibas kinatana jawapen klasik ras pepapelm pusuh (simenenangken jiwa) ndai menjawab persoalen – persoalen si lit ibas pelayanen gereja, janah mekatep er aruna ateta erkiteken persoalen e pe situhuna labo persoalen si man persoalenken tapi dungna jadi persoalen si mbelin si arus icakapken enterem jelma ntah seh ku tingkat pengadilen pemerintah. Budaya runggu sebage salah sada dalan si itempuh ibas gereja pe lanai berhasil ndungi persoalen si lit, padahal budaya runggu e sendiri situhuna dalan guna mpersada arih guna muat simehuli. Alu bage, maka adi lit kin persoalen silanai terdungi alu runggu ibas gereja, maka situhuna kita sekaligus melanggar dua hal si mbelin eme kata Dibata siman patuhenta ras budayanta sebage kalak Karo si itandai alu keramahenna (Filosfi 3 M ibas kita kalak Karo : Medes, Metami ras Mehamat). Tapi amin bage gia, kita la banci apatis, sebab tek kita ibas penemani ras pengajaren Kesah Si Badia, ibas sada paksa kerina pagi banci mehuli, sebab ertambah – tambah me kepentaren ras kebijaksananta erkiteken kata Dibata tetap sijadi bahan penggurunta bagi nina Paulus ibas Ef 4 : 13 “alu bage dungna ersada kinitekennta ras penandaita kerina nandangi anak Dibata ; kita dewasa, janah dungna seh kita ku tingkat kedewasaan Kristus si serta e”.

Ngorati bahan PJJ-nta sekali enda, tuhu sada hal sipenting man banta alu mbages, gelah alu bage tambah pengertinta kerna kegeluhen ibas persadanta ras Kristus, janah erpengarapen kita maka tema PJJ-nta sekali enda “Ersada Arih Guna Muat Si Mehuli” banci terjawab ras terealisasi ibas kerina dampar kegeluhenta. Guna banci lebih tangkas man banta, kerna oraten ras tema PJJ-nta sekali enda, piga – piga hal si banci isingetken kami ijenda eme :

Bagi enggo sieteh ras – ras surat Galatia enda surat tertua Paulus erkiteken surat enda surat si itulisken ope denga kitab injil ras kitab PB itulis. Surat enda eme surat persinget ras pengajaren Paulus man kalak Galatia kerna uga arsuna nggeluh erkiniteken ibas percampuren latar belakang si lit ibas perpulungen e, sebab ibas perpulungen Galatia memang lit percampuren antara kalak Jahudi bagepe non Jahudi, ibas litna percampuren e mekatep pe turah persoalen – persoalen kerna pemahamen hukum – hukum ntah aturen keagaman si arus i idalanken perpulungen.
Paulus memahami alu benar kerna persoalen si turah ibas perpulungen kalak Galatia. Lit pe persoalen si medasar ibas perpulungen e me litna kelompok kalak Jahudi si memegang teguh aturen taurat, alu ngataken maka labo erkiteken tek saja nandangi Yesus saja ngenca dalan keterkelinen tapi pe arah ndalanken undang – undang taurat eme alu ersunat, sebab ibas paksa si kalak Jahudi tetap memahami sunat sebage si harus ilakoken bagi itetapken taurat, sementara kalak non Jahudi mengganggap, maka sunat lanai jadi hal prinsip si arus idalanken, erkiteken pengajaren si isehken Paulus, kerna kebesasen ibas Kristus si enggo mbebasken kerina kalak perdosa alu kematenNa i kayu persilang.
Dua hal penting kerna pengajaren Paulus ibas paksa sie eme , sipemena : Sunat lanai sada hal si prinsip alu ngataken, perpulungen e arus melepasken dirina ibas aturen undang – undang taurat si erbahanca kalak e la bebas ras teriket. Sipeduaken : Gia sunat lanai jadi sada kearusen tapi ibas kebebasen nandangi taurat e makam labo e nagatkenca perpulungen banci nggeluh rate – ate, tapi arus tetap nggeluh ibas kebebasen si ertanggungjawab ibas kiniteken man Kristus (bd. Gal 5 : 1 – 26).
Tapi ibas kinatana, kedungenna pengajaren Paulus kerna kebebasen e, i salah ertiken perpulungen khususna kalak Kristen Non Jahudi, kalak e dungna nggeluh erbana – bana kenca Paulus lawes nandingken perpulungen guna erberita si meriah ku ingan sideban. Pengajaren si isehken Paulus tempa – tempa bagi angin mentas saja, erkiteken perpulungen e nggeluhken geluhna alu ate – atena saja, uga iakapna cocok bageme ibahanna (ay. 1- 3).
Ibas sisi sideban tambah persoalen si turah ibas perpulungen, eme erkiteken litna kelompok kalak jahudi i luar Galatia nari reh ras bengket ku perpulungen e si ersura – sura mengacauken kegeluhen perpulungen. Lit taktik kalak e ibas sura – surana ncedai kegeluhen perpulungen eme alu mempertanyaken wibawa rasuli ras nuduh Paulus labo sekalak rasul, alu alasen maka Paulus la pernah jumpa ras berinteraksi ras Yesus secara langsung. Jenari kelompok enda pe memaksaken gelah undang – undang taurat Musa idalanken ibas kerina kegeluhen perpulungen (ay. 4 – 6).
Ibas usaha kelompok e erbahan pelemahen terhadap diri Paulus, maka Paulus pe mereken pembelaan terhadap dirina alu ngataken ; maka ia langsung iangkat Dibata sebage rasul Yesus Kristus (ay. 7 – 8). Jenari alu tegas Paulus pe menolak paham kebebasen sianut perpulungen bagepe legalisme Jahudi kerna taurat. Janah Paulus sendiri nggelari kelompok e sebage kelompok pengacau si beluh ibas memutar baliken fakta kerna berita si meriah, sierbahanca kalak saling menuduh ras saling mencurigai.
Bage me Paulus ibas masana menghadapi persoalen si lit ibas perpulungen kalak Galati ncidahken man perpulungen kalak Galatia, maka dirina ras rasul – rasul sideban (Jakup, Petrus, Johanes) tetap nge ras tuhu – tuhu ersada arih ibas meritaken berita si meriah gia melala tantangen ibas ndahiken -dahin meritaken berita si meriah (ay. 8 – 10).
Ibas sie kerina si idah me dage maka lit sikap si tegas ibas diri Paulus ras pang mandang si salah. Tapi amin bage gia, ibas ketegasen dingen kinipangenna mandang si salah, Paulus pe tetap erusaha njagai kiniersadaan kegeluhen perpulungen ras kerina teman sepelayanenna. Janah kerina kunci keberhasilen Paulus e kerina tentu erkiteken kepatuhenna nandangi Kristus ras ncidahken sikap nggeluh sebage sekalak si enggo dewasa ras sekaligus nggeluh alu meteruk rukur. Janah patut memang kita mengacungken jempol nandangi Paulus ibas pribadina si luar biasa, erkiteken Paulus memang Paulus la pernah peganjangken bana gia ia sekalak si cukup berhasil ibas meritaken berita si meriah, erkiteken ia memang kin sekalak si tulus ibas meritaken berita si meriah, Paulus la pernah ndarami keuntungen guna dirina, sebab sura – surana memang hanya guna mpemuliaken Kristus ibas kegeluhenna ras eme maka Paulus pe ersura – sura ras erpengarapen kel nandangi kerina perpulungen si enggo i pantekina lako tetap ersada ukur, sada pikiren ras sada prarih ibas majekken kula ni Kristus (Bd. Flp 4 : 2, Rom 12 : 16).

Tema PJJ-nta “Ersada Arih Guna Muat Si Mehuli”. Tema memang cukup penting si realisasiken ibas kegeluhenta subuk e ibas kegeluhen jabu bagepe ibas kegeluhen ergereja. Mungkin kah e banci jadi jadi ? tentu banci, ras adi ateta sie jadi ibas kegeluhenta secara pribadi bagepe ibas kegeluhen gereja bahanlah palasna nteguh eme kiniteken man Kristus dingen nggeluh alu ersada arih, ertina setiap pribadi arus nggejapken maka ia ersada kap ras Kristus ras alu persadanta ras Kristus e, tentu pikiren ras perbahanenta pe bali ras Kristus. Nggit kin Kristus peganjangken bana ? nggit kin Kristus ndarami keuntungen guna diriNa ? nggit kin Kristus nembeh ntah ermenek – menek ? nggit kin Kristus peturahken perubaten ? nggit kin Kristus asal ngeranai ? nggit kin Kristus pegabuken ? nggit kin Kristus ngadu – ngadu ? nggit kin Kristus erbahan perpecahen ? Tentu lang. Kristus tetap ncidahken biak simehuli ibas kerina dampar kegeluhenNa ras sie kerina i lakokenNa guna kemulian Dibata Bapa i surga. Paulus enggo ngusih biak Kristus e ibas kegeluhenna, adi Paulus ngasup ngusih biak – biak Kristus ibas kerina kegeluhenna maka tentu pe kita ngasup ngusih biak – biak Kristus bas kerina kegeluhenta.

Malem kel memang ate adi tercipta kiniersadan ibas kegeluhen perpulungen alu arih – arih siersada ibas si mehuli, terlebih ibas jabu bagepe ibas gereja. Dingen sie situhuna perayakenta kap, emaka marilah silumbaken nggeluh ibas sada perarih guna muat simehuli, si persilahang kerina biak – biak sila mehuli sibanci ncedai kiniersadanta. Kai kin gunana ntah untungna adi ersoal kita, si banci ncedai kiniersadanta subuk e ibas jabu ntah ibas gereja ? me pangen nge si persada arihta guna muat simehuli ? sebab untung kel nge ngenca si dat ibas kerina persadanta adi kita ersada arih dingen ibas kiniersadaan e tentu reh buena me banci silakoken terlebih ibas majekken kula ni Kristus.

I kota kaban jahe lit mobil angkuten umum merekna “Arih Ersada” ras merek kilang padi “Sada Arih”, bageme ulina kata enda seh maka kata “Arih Ersada” e pe i pake jadi sada merek guna erusaha. Janah ibas kegeluhen gerejanta kata “Arih Ersada” e pe tole ituangken ibas lagu Ende – endenta PEE No 43 : 3 nina “Ersadalah min arihta kerina, make kata ras pedahNa. Gelar ni Tuhan ‘lah tetap mulia, ije me tridah ibas lagu langkahta. Kalak si malang nandangi Tuhan, la kap nggit nimbak, labo nggit nogan, maka dahiken ‘lah alu tutus. Ola lakoken alu mekarus”.

Uga dage ninta ? me si persada dage dage arihta muat si mehuli, sue ras tema PJJ-nta sekali enda ? adi ue ninta, maka nitalah dage ras – ras melaseken tekadta “Ersadalah Min Arihta Dingen Sada Min Arihta”.

Amin. Pekanbaru 07 Maret 2016. Pdt. Israel H S Milala.

Pdt. Israel.HS.Milala

HIDUP DALAM TERANG YESUS KRISTUS

Arsip Kategori: SUPLEMEN PJJ

SUPLEMEN PJJ ; BERKOMITMEN TETAP BERADA DI DALAM PERSEKUTUAN ORANG – ORANG BERIMAN

Suplemen PJJ 29 Jan – 04 Feb 2017. Ersaksi Eme Komitmentku Jeremia 20 : 7 – 9

Suplemen PJJ Tgl 24 – 30 Juli 2016. “I PERDAMEKEN IBAS KRISTUS” Kolose 1 : 15 – 23.

Suplemen PJJ GBKP 03 – 09 Juli 2016. Rutang Si Megegeh Nampati Si La Megegeh II Kor 8 : 13 – 15.

Suplemen PJJ Tgl 29 Mei – 04 Juni 2016. “Persembahen Si Payo” Mzm 50 : 1 – 23

KESAH SI IPADANKEN DIBATA Johanes 16 : 12 ; Ef 1 : 13 – 14.

“Persadaan Ras Kristus Ibas Lakon Persadan Si Badia” Lukas 22 : 14 – 20

“Kiniseran, Kematen Ras Kekeken Jesus Palas Kiniteken Ras Pengarapenta” Lukas 9 : 22

Suplemen PJJ 13 – 19 Maret 2016. “METERUK UKURLAH” Yoh 13 : 1 – 17.

“Ersada Arih Guna Muat Si Mehuli” Gal 2 : 1 – 10

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini:

Bagikan ini: